一早見到窗外的雨，其實有點懶。
不過今天Sindy老師要帶大家走灣潭秘境，加上已和導演約好了「電影米粉趴」，所以儘管雨勢再大也得出門。
來到新店渡渡口。
新店人力擺渡，是昔日新店與灣潭、直潭、屈尺等地的連絡船；人稱「經營之神」的企業家王永慶，小時候家就在直潭，每天得翻山越嶺搭船到新店上小學。
新店溪畔從前一共有九個渡口，現在僅剩下「新店渡」，也是全臺唯一的人力擺渡。古老的渡船，辛勞的擺渡人，一趟百年輕舟橫渡，綠波盪漾在青山之間，斜風細雨，更發思古之幽情。
記得高中時，水彩老師曾帶全班來新店寫生，那是我第一次搭乘，當時得穿過一段牧草叢，再下到溪床去等船。想不到第二次搭擺渡，轉眼已是三十多年後。
▲曾是「臺北八景」之一的新店碧潭風景區
▲碧潭吊橋對岸的巨岩，有小赤壁之稱
▊新店渡船頭
新店溪的渡船歷史，開始於清光緒7年（西元1881年），當時碧潭吊橋尚未興建，從新店進入灣潭、直潭、塗潭、屈尺、安坑等山區居民，都得靠渡船來往返兩地。
40年代，新店溪中上游計有挖仔渡、新店渡、直潭渡、小粗坑渡、灣潭渡、塗潭渡、礦窯渡、小坑渡、廣興渡等九個渡口，後來交通建設改善了，渡船就逐漸廢棄。
連接灣潭與新店街的「新店渡渡口」，是目前新店溪流域僅存的人力擺渡口，經過了百年歲月，至今仍在新店、灣潭兩地悠悠來回。
乘船費用每趟30元（65歲以上半價，新店區居民免費），大約5~6分鐘就可抵達對岸。擺渡除了觀光用途，更重要是服務當地居民，因此無論刮風下雨，全年無休。只要按個鈴，擺渡人就會把船從對岸搖過來。
新店側渡口旁的白色房子是開天宮，下方石壁中，有座280年歷史的「瑠公圳引水石硿」（古蹟登錄名。但實際為大坪林圳），所謂石硿，是引水用的隧道。
早期瑠公圳從更上游引水，整個工程最困難的地方就是在這片岩壁開鑿石洞，將新店溪水源引入圳道，以利新店、景美等地灌溉用水。
▊瑠公圳引水石硿
清雍正、乾隆年間，到北部大安庄一帶拓墾的移民增多，臺北盆地興起水田化運動，農業生產的方式也由粗放式燒墾轉為集約式精細農業，以提昇稻米產量。
「瑠公圳」是郭錫瑠父子花了20多年時間完成的水圳，是北部最大水利工程，灌溉臺北盆地約一千二百餘甲水田，與彰化平原之八堡圳、臺中盆地之貓霧拺圳並列為清代三大水圳。
清乾隆5年（西元1740年）郭錫瑠為開鑿圳道，創「金順興號」集眾開鑿水圳，直到乾隆25年（西元1760年）完成，當時稱為「金順興圳」。
後來一場洪水重創水圳工程，由郭錫瑠的兒子郭元棻接手重修水利，並將圳頭改設在碧潭，另闢下埤大圳到景美溪。
延伸閱讀：探訪城市裡的古水路：瑠公圳大安支線
現在通稱瑠公圳的「瑠公水利組合」包含了霧裡薛圳、瑠公圳及大坪林圳三大系統，「瑠公圳引水石硿」屬大坪林圳一支，實際應正名為「大坪林圳引水石硿」才對。早先是由郭錫瑠在乾隆十八年（西元1753年）引青潭水至新店溪時設置大陂，製造高低落差攔水入圳，引水路線行經開天宮至新店後街，這條路線便是引水石硿的前身。
乾隆三十年（西元1765年）再由蕭妙興率同五莊墾戶完成大坪林圳所有圳道，將石硿開鑿完成，主要為新店一帶農田的灌溉水源。
但長年以來，大坪林圳攔水壩取水口遇風雨即毀情形嚴重，因此1947年興建大豐抽水廠，裝設抽水機抽取新店溪溪水，解決取水問題。於是原圳頭的取水功能不再，石硿便失去其用途。
這座引水石硿在西元2002年被列為古蹟，通道出口處的石片上，仍有已風化字樣痕跡「大坪林圳隧道」，不過因石壁有坍塌現象，目前已封閉無法參觀。
▲位於開天宮下方的瑠公圳引水石硿（圖片來源：文化部文化資產局）
擺渡船以前是以原木打造，十分笨重，且船身又細又長，如非經驗老道的擺渡人，要在風雨中平穩操控並不容易，雖然現在船隻有改良，但擺渡仍是體力活，願意做的人不多。擺渡人阿清大哥，做了十多年，現在阿清的兒子也學會擺渡，願意承接。讓這個百年擺渡不至於消失，真是太好了！
一艘船大約可載客8至10人，團體人多只能分批搭乘。
待夥伴們陸續上岸後，老師說明擺渡的歷史，並秀出攝影師鄧南光於1930年代在渡口拍下的珍貴影像。似乎與今日並無太大改變，就是服裝穿著不太一樣而已呢！
▲1938年的碧潭擺渡（鄧南光攝。圖片來源：網路）
▲1950年代的擺渡人（鄧南光攝。圖片來源：網路）
▊ 新店草茅八卦地母宮
渡口正前方，有一間「新店草茅八卦地母宮」，外觀看上去就是很普通的地方廟，道教的修道場。經過Sindy老師說明，才知道它原本是一間八卦形的草茅建築物，頗具特色。可惜2016年遭到蘇迪勒颱風大水沖毀，才改建成現在模樣。
地母宮主要供奉地母至尊，但「地母」是誰呢？
我們都知道要拜天公，當然也要拜地母。
地母是主宰大地山川之神、為道教四御之一，與主宰天界的玉皇上帝並列、自古即有『天陽地陰，天公地母』說法。而古人尊天親地，也是源自於人類對土地與自然的崇敬。清明掃墓時，墳塋旁不是有座小小的「后土」嗎？祂就是地母。
臺灣主奉地母的廟宇並不多，位於南投埔里的「寶湖宮地母廟」是其中之一，因建築宏偉氣派，吸引許多網美前往拍照而聲名大噪。
▲新店草茅八卦地母宮
▲新店草茅八卦地母宮
Sindy老師指著天公爐上很像「申」又像「柬」的字，說明這其實是「母」字。
以佛家的觀點來說，母是我們的母親，字型就像橫躺在床上生產。但母親只能生出肉體，無法生出靈魂，因而把母字轉向90度，而有
字，代表性靈之母。
由於性靈是由天而降，所以中間這一豎是直立的，而非橫躺。所以就是聖母，也是我們的性靈，生我們的佛性。
▲天公爐上寫著「地母娘娘」包含了佛教的寓意
從照片可見到原本的地母宮，是一座八卦形的草茅建築，對講究裝飾華麗的廟宇建築來講，這座廟顯得十分樸素。
起造人鄭定爐在這裡擺渡三十多年，看盡了人間世道變化，他說：「當年建廟時，地母就託夢要以草茅為料，八卦應勢與自然環境合韻，以吸收天地之氣」，因此當時便以茅草蓋了這座廟，不但廟宇本身成八卦狀，廟身的窗戶也是八角形，整體建築與自然景觀融為一體，從地母宮看碧潭別有一番風情。
老住持鄭定爐在年高七十二歲時，以手工起造這座茅草廟，甚至連造船都是自己動手來。可惜在蘇迪勒颱風後，並未修復成原本模樣。
▲2016年新店草茅八卦地母宮改建前的原貌（(圖片來源：新店草茅八卦地母宮FB）
▲2016年新店草茅八卦地母宮改建前的原貌（圖片來源：新店草茅八卦地母宮官方FB）
▲2016年新店草茅八卦地母宮改建前的原貌（圖片來源：新店草茅八卦地母宮官方FB）
▲2016年新店草茅八卦地母宮改建前的原貌（圖片來源：新店草茅八卦地母宮官方FB）
地母宮前方有一座九龍池，順時鐘繞行一周可佑身體健康、出入平安，還可求財聚財，據說十分靈驗，也因此終年香火鼎盛。
繞到聖母宮的後方，有一尊天女像，為「準提菩薩」，有十八隻手臂各執法器。據說是為了救度廣大眾生所展現的形像與方便。
聖母宮的天公爐旁，豎著三座旗桿，最右邊是令旗、左邊是廟旗，中間是中華民國國旗。
從聖母宮往碧潭吊橋方向望去，吊橋左右兩岸是高樓林立的市區。位於新店溪左岸的灣潭的命名由來，是因為被彎曲的新店溪所環繞，故名為「灣潭」。在地理位置上屬於防洪平原，可吸吐調節新店溪的水量。
緊鄰溪邊的聖母宮會被水淹，或許正是提醒世人保育山林的重要。因為如果不斷開發淺山、與林爭地，將使土地失去韌性，一但遇上極端氣候，洪水來襲，首當其衝就是新店灣潭的居民。
然近年備受爭議的「灣潭開發案」，卻計畫在灣潭興建可容納一萬多人的大型住宅區，並在新店渡上方搭建橋樑。去年甫開幕的兒童遊樂區，吸引不少家長帶小孩前往玩樂，或許正是為此建案鋪路。
▊和美礦坑
踩著泥濘的小徑，撥開雜草叢，老師帶我們尋訪一個鮮為人知，被封塵在山林裡的「和美礦坑」遺跡。
碧潭煤礦業曾是新店重要的產業，和美煤礦位於碧潭左岸的灣潭，自日治時期開始開採，礦權多次轉手後由來自彰化縣和美鎮人林秀卿承攬，因而取名和美煤礦，當年產量豐厚帶動地方發展，被譽為「黑金」，由於陸路不便，於是藉由渡船運送到對岸，轉至新店車站由萬新鐵路運送出去。
據《新店市志》記載，和美煤礦1964年發生爆炸坍塌釀成1死8傷，另因挖礦挖到新店溪河床下引起塌陷，1966年廢坑後荒廢至今，周邊雜草叢生。在礦坑口的右側還可見到坍塌的運煤索道遺跡。
兩年前（西元2020年10月）和美礦坑通過為歷史建物，在坑道入口立了一面說明看板。
攝影師Tom Jones的照片，就記錄了採礦作業；鄧南光於1950年代，在擺渡船上拍攝美女時，也意外記錄到了和美煤礦，以及有「灣潭小九份」之稱的礦工工寮。
雜草叢生的小徑，一般很少人會走進來。走到山壁邊，就會遇到和美煤礦的礦坑口
和美煤礦
攝影師Tom Jones記錄了1957年和美煤礦在岸邊的作業情況 (圖片取自網路)
攝影師鄧南光於1950年代，在碧潭的船上拍攝美女時，無意間記錄了和美煤礦（圖中央偏右）與灣潭小九份（圖中央最左側）
▊屈尺古道懷幽
新店的先民早年開墾灣潭、直潭與屈尺地區時，大抵由新店渡船頭過溪，沿灣潭崎嶇的小路入山。日治期間，應軍事需求，會同當地居民把山徑拓寬，成為入山主要孔道，西元1898年道路開通後，取名「屈尺道」，並於起點處刻碑紀念。
根據文史工作者夏聖禮老師敘述，這面碑早在2005年一份直潭社區報上曾刊載過，但當時只是一塊無名碑，作者發表了一篇散文讚頌直潭之美，描述從直潭到灣潭搭船的路途，會看到一面碑石，不知道是甚麼碑？
因為這一句話，夏老師會同里長前往探查，才赫然發現陳姓屋主的房子後面山壁上，刻著「屈尺道」三字。
原本沒沒無聞的石碑，突然受到關注，三天後，民宅就發生無名大火。由於該處為私人土地（早期的違章建築），後來屋主便拒絕外人進入，等到過了一個多月再度要求進入探勘時，才發現石碣已遭封水泥和敲損破壞。
文史工作者們群起向文化局提報，期望盡速登記為古蹟。經過三番兩次的催促，隔年（2006年7月）文化局終於將屈尺道碣登記為歷史建築。
從階梯往上走幾步，即可看到山壁上刻著「屈尺道」字樣。
不過這面深具歷史意義與學術價值的石碣，仍被屋主加裝鐵門、封住道路，不得其門而入。基隆文史工作者余重泉老師說，他十多年前有來親眼見過。至於現況如何？無人知曉。
▊皇太子殿下行啟紀念碑
通過有「灣潭小九份」之稱的礦工工寮區，出現三岔路，往上走是金龍路，大約500公尺處，路邊有一座充滿歷史，卻被忽略的日治時期紀念碑「皇太子殿下行啟紀念碑」。西元1923年4月16日，日本裕仁皇太子從基隆上岸，展開為期十二天的臺灣之旅。雖然各地都相當期待皇太子到來，但由於行程緊湊，許多地方只能匆匆路過。
以目前資料來看，皇太子並沒有來訪新店，但由於碧潭是當年臺灣美景之一，地方人士仍在歡慶氣氛下刻碑紀念。
今天老師並沒有帶走金龍路，只好暫作紀錄，留待下回再訪。
依循屈尺古道走進灣潭，綠蔥蔥的竹林遍植小路兩旁。灣潭居民不多，不少人以種植綠竹為業，灣潭綠竹筍遠近馳名，飄逸的竹林小徑也成了灣潭的特色。
風吹倏然，雨霧迷濛，潺潺流水蜿蜒環繞，這受到大坪林圳滋潤的沃土，彷彿遺世獨立的桃花源，漫步風吹竹林搖曳之間，得嘗綠意悠悠的自然風光。
灣潭分為兩庄，渡船頭附近是「灣潭下埔」，金龍路下側到海會寺一帶是「灣潭頂埔」。
沿著灣潭路，來到位於下埔的福德廟，這座土地公廟無人看管，廟裡有顆歷史悠久的石碑，刻著「福德爺」，有緣人才找得到喲！
▲往福德廟的小岔路
下埔福德廟
古早時代還沒有神像時，民間會是以石碑刻字做為土地公來祭拜。
小小的灣潭地區，有許多的宮廟，方糖圖案洗石子牆飾的崇德宮、遠從美國被託夢指引來這建廟的儀富宮等，讓人嘖嘖稱奇。
其實這段路沒有多遠，但來到灣潭老聚落時，早是汗流狹背、褲管全濕，著實難受。原本還要走到「灣潭海會寺」，也因時間不足而作罷。
在灣潭地區唯一的柑仔店，老師請大家吃了枝仔冰，吃完終於又活過來啦！
崇德宮
供奉三府王爺（池.黃.金）的崇德宮，是灣潭地區的大廟，根據資料已有百年歷史。不過寺廟在1941年曾翻修過。
崇德宮為日治後期的建築物，可見到洗石子、馬賽克磁磚、泥塑彩繪、鐵花窗等裝飾，比較有趣的是牆上三個立方體圖案，Sindy老師戲稱是維生方糖。
▊灣潭聚落
來到灣潭聚落，左邊這一棟門柱上有燈飾的儀富宮，廟公是一位女士，熱情開門接待大家。
這位女士說，他原本住在美國，做設計工作超過十年。某日因為被託夢要來這裡接管一間禪堂，於是飛回台灣，遵照指示來到灣潭，租下了這間磚造古厝。
據說原本房東是不租人做宮廟的，但奇妙的是，當她與房東見面時，房東立刻就知道她是來接掌要設置禪堂。順利地租了這間房子供佛，並命名為「儀富宮」。由於這位女士是做設計的，這座禪堂跟一般不同，佈置得十分雅緻。
灣潭聚落保留了早期的閩式街屋，設置有亭仔腳。這間荒廢的建物原本是商店，門旁窗台下有可移動式的木片窗台
灣潭地區唯一的柑仔店
沿著原路返回到渡船口，這一棟是里長的家，在里長家門前拍了大合照。
里長家的隔壁空地一角，擺了幾尊佛像。據說是隔壁屋主的舅舅的。那位舅舅在賣古董，租了一間屋子來擺放。後來因為屋主收回房子，佛像沒地方放，只好暫放路旁。
仔細端看這一些佛像，有的雕刻十分精美，且多為慈眉善目笑容可掬，還有笑開嘴的呢！
▊戰地米粉電影趴-拜訪董振良導演
（行程結束後續攤）大夥來到董振良導演位在灣潭山坡上的工作室。
董導三十多年前來到臺灣，成立了「螢火蟲影像工作室」，以拍攝紀錄片為職志，至今累積三十部以上的作品，儘管拍片收入有限，但他仍不改其志，透過影片傳達他對人與土地的關懷。
由於董導出身金門，片子多與金門有所連結，紀錄著自身情感與故鄉。
導演不但分享創作心路歷程，還親自下廚炒米粉、煮貢丸湯招待大家，他說，這是家鄉招待客人的方式。
＂每個人都是一部電影，預約看一部電影，看一個故鄉＂
看了兩部1980年代拍攝的作品，一部是《風獅爺》，另一部是記錄從廈門嫁到金門的大陸新娘故事《兩門相望》。一如使用金門豬肉罐頭炒出的戰地米粉，有著濃厚的在地情感。
回程再一次讓擺渡搖回對岸，揮別在雨中邂逅的灣潭；咀嚼它獨特的歷史脈絡與土地性格。感嘆都市開發的魔掌，已悄悄伸向灣潭這片美麗單純的淨土。
若不珍視，這裡遲早要成為斷根的水泥叢林，頓失樸實滋味了。
▲擺渡緩緩駛向新店渡。(照片取自臺北市安全漫遊協會，董振良導演拍攝/提供)
走讀路線：新店捷運站→新店渡船頭渡溪→灣潭（地母宮、龍鳳宮）→和美煤礦坑口→屈尺古道（屈尺道碣）→小九份工寮→灣潭路（綠竹林小徑）→下埔福德宮→崇德宮→灣潭聚落、柑仔店→董振良導演工作室→搭擺渡返回碧潭風景區。
主辦單位：台北市安全漫遊協會（2022/4/14）
導覽老師：Sindy老師
特別感謝：董振良導演
※未特別註明出處之照片為本人拍攝。如欲轉載本文請EMAIL或留言給我。謝謝
1.新北市政府民政局
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