北投是原住民語「巫」的意思，是因這裡終年煙霧瀰漫、原住民對此心生畏懼而稱之為「巫」；清康熙年間（1697年）郁永河自福建出發來台採硫，並著有《裨海紀遊》，紀錄台灣所見所聞，到北投地區採硫磺僅供火藥製作，並未見有人拿來做溫泉浸泡使用。
不過到了日治時期，喜歡泡湯的日本人將北投開發成高級溫泉度假區，浴場、旅館、別墅、招待所林立，還發現聞名於世的珍稀礦石「北投石」；到戰後則發展成繁華的溫柔鄉。
如今，泡湯文化已成為一般休閒活動，北投溫泉仍是民眾最喜愛的泡湯旅遊勝地。
我除了喜歡來北投泡湯，還喜歡來參加走讀活動，因為每次都有不同的故事。
原來北投沒有女巫！
復興崗曾經蓋了競馬場！
猜猜看，「放鳥會」是做甚麼的？
你知道如何區分新北投和舊北投嗎？
北投第一家溫泉旅館其實不是天狗庵！?
日本人最早是泡野溪溫泉，卻因為"這原因"被禁止...
瀧乃湯的名稱由來是...
種種疑問，由北投達人、《北投行進曲》作家楊燁老師，親自帶隊為大家解惑！
【北投地區地名探源】
日本統治台灣後，開始規劃修築鐵道，開設從淡水港運送各項物資到台北城的縱貫鐵路，於1901年通車，稱淡水鐵道，當時一共有五站，分別為台北、圓山、士林、北投、淡水。後來歷經改道與增站，至1932年成了台北、大正街、雙連、圓山、士林、唭哩岸、北投、新北投(浴場支線)、江頭(關渡)、竹圍及淡水，一直沿用至戰後初期。
後來「唭哩岸」被改為「石牌」，有著日式站名的「大正街」與「宮ノ下」分別更名「長安」與「劍潭」，而後這兩個招呼站均予廢除；同時期又另外新設「王家廟」與「忠義」2站。自此以後，淡水線維持全線11個車站，依舊繼續營運。不過隨著道路運輸的拓展，淡水線的載運功能減弱，1988年淡水線停止營運，拆除鐵路改建捷運淡水線。
在展開走讀之前，楊燁老師先帶大家了解幾個通過北投地區的站名，它們的沿革與變化。
首先是【石牌】站。淡水線最早沒有石牌站，是1955年國民政府將唭哩岸站改名為石牌站。而「石牌」地名的由來，是因為一塊石碑，這塊碑是「漢番界碑」。為何會有漢番界碑？
清國時期北投地區原本是原住民聚落，包括北投社、唭哩岸社、嗄嘮別社；他們在這裡生活居住非常久，後來漢人來到北台灣開墾，進入唭哩岸地區，臺灣最早的廟宇（1669年）北投慈生宮，就在唭哩岸。
漢人進來開墾，雖然有跟原住民打契約租地或買地，但漢人很聰明，時不時會侵犯原住民的地盤；後來清國官員來到淡水，負責整個淡水區域的管理，因唭哩岸地區常有漢人與原住民發生衝突，所以就在此地立了幾塊石界碑，規範漢人土地與番人土地的界線，靠近山的地方，是原住民的地區，靠近淡水河是漢人的地區，大家互不侵犯。不過漢人仍想盡辦法擴大領地、佔原住民的便宜，界線越來越超過，到後來連漢番界碑都消失了。
漢番界碑再次出土，是在日本時代，由日本考古學家及農民在整理田地時挖出，當時一共挖到兩塊，一塊收藏在今台博館內，另一塊就立在現在捷運石牌站的出口外。這石界碑當時被稱做「石牌」，因此該地區便以「石牌」為名，於1908年增設「台北州七星郡石牌庄」；然而，石牌其實最早是包含在唭哩岸地區內。
接著是【唭哩岸】站。它的發音和台灣話相近，讀做Kirragenan，早在1632年便有西班牙文字記載「Kimazon」；唭哩岸是原住民語「湖泊」的意思，為何原住民會將唭哩岸地區稱做湖泊呢？想必從前的地貌和現在不一樣。
在陽明交通大學的山坡上，就有考古學家發現「貝塚」，可證明遠古時期唭哩岸就有人類活動的痕跡。在清康熙時期，唭哩岸是一片湖泊，所以原住民才會叫它唭哩岸。淡水線最早就有唭哩岸站，雖然1955年之後被改為石牌，但所幸的是捷運完成後，又恢復了唭哩岸的站名，留下歷史的軌跡。
再來是【北投】站。北投是原住民語「巫」的意思，讀音為Patauw，很多專家學者都稱北投是女巫的故鄉，楊燁老師說，其實只有「巫」而已，沒有那麼多女巫啦！以前原住民對溫泉並不瞭解，看到該地區寸草不生、泉煙瀰漫、水還會發熱、疑似有法力高強的巫師施法，對此充滿了尊崇敬畏之意，所以稱為「巫」。
早年為了泡溫泉，必須搭鐵道到北投，再轉搭人力車或徒步前往。日本為了溫泉發展，增設了一條支線，從北投延伸到新北投，於1916年通車，稱「浴場支線」。為了跟北投站有所區隔，所以在北投地名前加了一個新字，為【新北投】站。
比較可惜的是捷運【復興崗】站與【忠義】站，沒有使用古地名。復興崗一帶的古地名叫嗄嘮別（Halapei），也是原住民語。它的涵義有許多說法，但至今不明。從復興崗到行天宮北投分宮、貴子坑一帶都是嗄嘮別。
而忠義招呼站是戰後應行天宮（忠義廟）北投分宮參拜香客而增設的站。該地舊名為港仔尾，因位於貴子坑溪尾而得名。楊燁老師說，地方上也稱「蚵仔坪」(盛產蚵仔之故)，附近仍有小吃店以蚵仔坪為店名。
【關渡】又稱江頭、干豆、關豆等，讀音與台灣話Kan-tāu相近，原以為它是淡水出海口且早期像個獅子頭，所以稱「江頭」，但其實原住民語是「猴子」的意思，真是料想不到。想必從前江頭有很多猴子，原民看到一大群猴子所以才叫它江頭吧！
【原住民的遷徙】
從捷運北投站1號出口出發，沿著北投路二段，往西北方向走約5分鐘，來到大業路口。
大業路以西，有所謂的番仔溝、番仔厝。不了解北投原住民歷史的人，看到這地名有「番」字，也能猜到這裡應該是原住民的生活地區。
其實，在漢人進來之前，整個北投都有原住民的聚落，是被漢人以及日本人不斷驅趕，最後才落腳番仔厝。
原住民最早是居住在三層崎貴子坑（又稱頂社）一帶，日本人來到台灣之後，發現貴子坑地區有許多優質陶土，所以就在貴子坑設立窯場，發展陶業，原住民生活品質大受影響，但當時的商人卻和警察勾結，想方設法把原住民趕走，最後原住民就被趕到復興崗（中社）。
1930年代末，日本總督府決定在台北州蓋競馬場，地點選定在復興崗，結果原住民住不到二十年，又被迫搬遷，搬到番仔厝（下社）。
所以原住民不是一開始就群居在番仔厝，他們是散居在這一大片土地上，無論是從頂社、中社到下社，都是不得已之下才四處搬遷。
【淡北古道聚落&周氏節孝坊】
大業路以東，與北投路二段呈V字形交會的斜行小路「豐年路」，看似不起眼，其實它是一條古道，是昔日淡水通往北投的重要道路，稱「淡北古道」。
淡北古道從豐年路、大同街，中正街，一路走行經中央南路，到清江路，接著一直到捷運芝山站，老地名軟橋地區結束。頂街、清江路、立農街（慈生宮）、中正街（中街仔）、文林路福興宮、大同街等地至今仍留有舊聚落痕跡，是老北投地區300年來珍貴的文化資產。
而豐年路、大業路口附近正是淡北古道的主要出入口。
距離大業路口約100公尺處的豐年路一段36號，有一座市定古蹟「周氏節孝坊」，是為表彰北投陳氏媳婦周絹孝行，於西元1861年（咸豐11年）建造的牌坊；以前牌坊通常會設立在人來人往的交通要道上，這也可以說明豐年路是早期的重要道路。
▲從周氏節孝坊望向大業路
▲從周氏節孝坊望向豐年路一段淡北古道
【大同街北投座舊址】
通過周氏節孝坊，沿著豐年路一段，來到育仁路口。接著轉進大同街。
大同街左側是北投國小，右側成排的老舊公寓，隱隱飄出褪去風華歲月的古道氣息。
大同街47號，遠東水電這一幢老公寓，是日本時代「北投座」劇院的舊址。戰後變成「文化戲院」，是早年北投地區唯一的戲院，主要放映地方戲，偶有平劇、話劇或粵劇演出。而原本的木構造建築早已毀壞，改建為現在的民宅公寓。
【陳氏祠堂、學仔內】
續往前走，大同街12號的「陳氏祠堂」是北投望族陳氏族人的祖先宗祠。北投陳氏族人與北投地區漢人墾拓的開發歷史息息相關。
北投陳氏祖籍為福建泉州同安馬巷侯亭鄉，祠堂初建於1890年，1898年遭焚毀，1910年重修擴建又稱侯亭居。堂中供奉清初以來於北投拓墾之先祖牌位，除敬天祭祖，具有策勵後進及排解族內糾紛之功能，是族人重要活動場所。
陳氏祠堂建築形式為閩南建築，粗大的福州衫歷經百年仍無損，保有原建築構造，步口廊石柱、入口格扇門窗、四點金柱、雕花鑲金斗拱等，並維持供奉祭祀空間，其中頂下棹、祭器、禮器及門神等均為祠堂重要陳設與文物，2017年登錄為歷史建築。
比較讓人遺憾的是祠堂右側原本有一棟百年土埆厝，叫「學仔內」。
學仔內是北投陳家為培養優秀子弟，特地從福建聘請老師過來授課的私塾，教導幼童識字讀書而得名。
日治時代，北投公學校還沒蓋好時，曾將八芝蘭公學校北投分教場設在這裡，作為臨時教室。學仔內可說是當時北投的教育中心，可惜在2017年的文資審議沒有獲得歷史價值認定身份，現已改建為大樓。
▲陳氏祠堂與旁邊新大樓為學仔內舊址
▲學仔內舊照(圖片來源：自由時報)
【新北投與舊北投】
離開陳氏宗祠，左轉光明路。光明路很早就有了，是當地居民的聯絡道路。日本人來了之後，為了開發溫泉，開闢光明路為「溫泉路」，從起點的北投車站一直走就可抵達北投公共浴場，是老北投地區最熱鬧的一條街道。
沿途可見到多棟近百年的磚造街屋，雖歷經歲月風霜，仍保有質樸韻味。例如「孫盛發」原本是一間柑仔店，二樓露臺是一大特色，現為路易莎咖啡。
光明路新生巷是通往北投市場的主要巷道，人潮絡繹不絕。北投市場是北投人的廚房，不過現正進行市場改建，故將中繼市場遷到磺港路上。
磺港路底下原本是磺港溪，為了市場改建需要，市府將磺港溪封蓋，生出中繼市場的建置空間。未來新市場蓋好，中繼市場拆除後是否會將磺港溪開蓋？就不得而知了。
磺港溪的源頭來自硫磺谷，把新北投、舊北投隔開，成為天然界線。
而發源於北投地熱谷的北投溪水，流到薇閣國小前面、與山上硫磺谷流下來的磺港溪做匯流，一直下來都是磺港溪，所以以前這邊的漢人、老北投人都會說磺港溪的另外一邊、磺港溪的後面那一塊區域叫「磺港後」，所以新北投地區，又俗稱磺港後。
磺港後是日本人開發的溫泉區，得天獨厚擁有泉質完全不同的「青磺」、「白磺」與「鐵磺」三種溫泉。而台灣人不懂泡湯，所以即使有溫泉流過市區，老北投卻沒有發展溫泉。
▲中正街(中街仔)上的紅磚街屋
▲光明路上的紅磚街屋
▲光明路上的孫盛發紅磚街屋，頗具特色
▲通往北投市場的光明街新生巷
▲從北投中繼市場門口(磺港路口)，望向已加蓋的磺港溪
【溫泉路】
從光明路右轉溫泉路。這一條名為溫泉路的山徑，實在名不符實，鐵皮拼湊、歪扭的公寓與隨意停放的汽機車，絲毫沒有溫泉街的氛圍。
只能看著老照片，遙想百年前人力車載著湯客或藝妓，悠悠晃晃穿梭在黑瓦屋與碎石子小路間...
緩緩趨步來到溫泉路34巷。窄小的巷口，牆上彩繪了北投知名的紅茶店和小吃攤。查了谷歌地圖，得知這一條平凡巷弄，因五月天阿信自曝曾在這邊告白而走紅，從此被封為「告白巷」...XD
【溫泉町-放鳥會】
小坡繼續往上走，路越來越陡，但空氣也越顯清新。左側的北投國中，是日本時代的「北投尋常小學校」。
楊燁老師特別提到，以往很多人會以為公學校是給台灣人念的、小學校是給日本人念的，其實不是這樣的。公學校、小學校，無論日本人或台灣人都可以念。只是日本人不會選擇念公學校，那是因為公學校是以漢語教學、小學校用日語教學。那如果從小懂日語就可以念小學校，如果家裡都講漢語，自然就會去念公學校了。所以並非區分日本人或台灣人學校，而是教學語言不同的關係。（難怪我媽雖然是臺灣人，卻跟日本人一起讀小學校。這應該是當時的家境選擇）
新北投地區除了有溫泉，日本人還在這裡設了非常多的休閒設施，例如北投國中(右側)這裡，在日本時代曾經是打靶的地方，叫做「放鳥會」，放鳥、打飛靶。(好有畫面！)
台灣總督、總督府官員、仕紳經常來北投這一帶活動，留下非常多的紀錄。至於北投後來會變成風月場所，是1949年之後的事；在日本時代北投可是高級度假區喔！
在放鳥會之後，成立了溫泉俱樂部，後來變成溫泉會館。
當時所有的政府公部門，在北投都設有溫泉會館，例如第一銀行宿舍、台灣銀行宿舍、電力公司宿舍、郵政訓練所等在北投地區的宿舍，都是從日本時代延續下來的。像北投國中旁邊的臺灣電力公司，前身就是日本電力株式會社。
緊鄰的華廈「箱根庭園」，以前是一家旅館，叫「金門大飯店」，最早是日本人的別墅，當地人稱「黑樓仔」。這棟洋樓由陳姓族人購得之後，改建為金門大飯店。後來飯店結束營業，拆除建了箱根庭園華廈。
楊燁老師說：「日本時代寄到北投的信件，只要寫台北溫泉町，就會寄到這裡，不用寫北投。」溫泉町指的就是這一區塊。
從1896年開始，陸陸續續就有很多日本人來這邊開發溫泉旅館，設立與總督府相關的會館，包括放鳥會、郵便局、水利局、電力公司等都在這條山路上，所以日本時代這裡是非常重要的地區。
【溫泉路68巷 無名庵】
溫泉路68巷原本有兩家溫泉旅社，一家叫「無名庵」，雖稱無名，但卻是大有來頭。無名是台灣第一任總督後藤新平的「號」，所以才叫無名庵。由於跟總督有關，所以大部分都招待總督府相關官員或者外賓。
無名庵經過幾任主人的交接，一開始是後藤新平，後來賣給佐久間左馬太，佐久間將它送給台灣慈善婦女會。
另外一家比較沒有背景叫「搖光庵」，因為兩家是相鄰的，戰後兩個地方就同時就撥給台灣省育幼院使用，現已改建為華廈。楊燁老師說，他就住在這條巷子，孩童時，經常到育幼院去玩遊樂設施，對木造建築仍有深刻印象。
台灣慈善婦女會，是由總督府官員的官夫人組成的團體，算是公營單位。
臺灣陸軍衛戍病院的溫泉浴室，在停止使用之後，也是撥給台灣慈善婦女會。當時婦女會就請鐵道部來幫忙修繕溫泉浴室，整修好之後，就有了另一個名稱叫「鐵之湯」或「慈善浴室」、「瀧乃湯」對外開放。台灣人管叫它「三仙間」，因為很便宜，泡湯只要三仙（臺語三仙=三分錢）。
▲溫泉路68巷「有鄰庵」舊址
【北投第一家溫泉旅館-松濤園】
位在北投溫泉路上的吉星大廈，是北投松濤園的舊址，由松本龜太郎於1896年7月創立，是北投第一家溫泉旅館。
松本龜太郎原本是日本總督府軍政廳財務課長，他對經營溫泉旅館興趣濃厚，在總督府任職時便默默的購地規劃、進行旅館興建等事宜，到1896年松濤園落成後，就辭掉工作，專心旅館經營。
松濤園的佔地廣闊，溫泉路上的吉星大樓是正門的位置，腹地延伸到光明路北投公園旁的星巴克一帶；松本龜太郎的旅館事業蒸蒸日上，甚至後來還成為全國鐵道特約旅館。是到1920年代北投地區規模最大的溫泉旅館。
▲松濤園舊址
▲1896年7月台北軍政廳財務課長松本龜太郎創立「北投松濤園」，日後還成為全國鐵道特約旅館。（圖片來源：翻拍自《北投行進曲》作者：楊燁）
▲1954年北投松濤園（圖片來源：翻拍自《北投行進曲》作者：楊燁）
松濤園的斜角、V字路口，是「北投郵便局」的舊址；左側的坡路是溫泉路73巷，是一條著名的溫泉巷，連接光明路直通北投公共浴場、北投公園。
總而言之，這一條溫泉路、昔日的溫泉町，是北投溫泉區最重要的地方。
溫泉路73巷。
日本時代的北投溫泉町。照片所在地就是現在的溫泉路73巷....今昔對照之下，真有無限感慨。
溫泉路73巷走到底，光明路口是鼎鼎有名的溫泉旅館「加賀屋」。加賀屋的前身是「天狗庵」，現僅存遺址與石階等部分遺跡。
天狗庵的創辦人平田源吾，他是最早到北投置產居住的日本人，於1901年創立「天狗庵」溫泉旅館。
不過，關於北投的旅遊導覽介紹，都會寫到「天狗庵」是北投第一家溫泉旅館。但長年鑽研北投文史的楊燁老師，已證實1896年創立的松濤園才是北投第一家溫泉旅館，而非天狗庵，天狗庵是1901年才出現的溫泉旅館。但政府單位就是不願意修正錯誤資訊，很是無奈。
【北投野溪溫泉】
北投是臺灣泡湯文化的始祖，日本人一開始到北投泡湯，是選擇浸泡野溪溫泉喔！但是確切地點在哪裡？應該很少人知道。
其實就在加賀屋前方、北投公園裡的溪流北投溪喔！北投溪由地熱谷蜿蜒流出，因地形高低差形成五個較明顯的小瀑布，稱之為「瀧」，楊燁老師帶我們來參觀的就是可以泡湯兼沖頭的「二瀧」，看起來很享受呢！
不過日本一度禁止民眾去泡野溪溫泉，因為警察認為台灣是日本帝國統治的地方，應該要有倫理道德，怎麼可以男男女女，在光天化日之下一起裸身泡湯呢？所以就禁止民眾泡湯。但是民眾不來泡湯，北投溫泉業者就著急了，於是業者就想辦法，把四周環境做一個整理，在瀧的地方搭棚子，溫泉兩側圍起竹籬笆，附近也以種栽美化。1901-1902年左右「北投公園」的雛型，就是由地方業者自行整理出來的。
野溪溫泉有了遮蔽、環境美化之後，溫泉業者再去找警察來視察，警察看過覺得沒道理再反對，於是再度開放，開放之後就有了名稱，叫 「湯瀧浴場」。
日本時代的野溪溫泉「湯瀧浴場」二瀧。原來以前人就在這裡泡湯啊！
▲北投的湯瀧（浴場建築前）。典藏者：國立中央圖書館臺灣分館。數位物件典藏者：中央研究院臺灣史研究所檔案館。
創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）發佈於《開放博物館》
▲北投的湯瀧浴場
1923年日本裕仁皇太子行啟來台，就曾經涉足二瀧，所以後來居民便募資，在二瀧上方溪畔豎立「皇太子殿下御渡涉紀念碑」來記念此事，這塊石碑，目前被安置在瀧乃湯浴室前方。
1913年台北廳規劃「北投公共浴場」，也就是現在位於北投公園內的歐式磚造建築「北投溫泉博物館」。
然而前面提到由台灣慈善婦女會所經營的慈善浴場(台灣人稱「三仙間」)，在1913年也正式命名「慈善公共浴場」。
北投溫泉公共浴場落成之後，因兩間浴場都叫「公共浴場」，怕民眾會搞混，所以慈善公共浴場就把名稱改掉，把附近的「湯瀧」兩字倒過來用，叫「瀧湯」，所以後來「瀧乃湯」的名稱是這樣子來的。
因此公共浴場和瀧乃湯的年紀是一樣的，但是瀧乃湯的建築時間更早，並且持續營業至今，非常難得。我去泡過好幾次，裡頭空間不大，但是通風良好、珍稀的青磺泉，泡完全身細滑舒爽，真的是很棒的溫泉、活的文化資產呢！聽完北投的故事，一定要去泡個溫泉喔！
▲北投公共浴場，今北投溫泉博物館
▲北投公共浴場，今北投溫泉博物館
▲日本時代的北投公共浴場與二瀧
▲擁有百年歷史的「瀧乃湯浴室」至今仍在營業
走讀路線：捷運北投站→豐年路(周氏節孝坊)→大同街(北投座舊址、陳氏祠堂)→光明路→北投中繼市場(磺港溪)→溫泉路→北投國中(放鳥會舊址)→溫泉路68巷(無名庵舊址)→溫泉路(松濤園舊址)→溫泉路73巷→天狗庵舊址→北投公園、北投溪(湯瀧浴場)→北投公共浴場
◎感謝台北市安全漫遊協會
◎感謝楊燁老師公益導覽 (北投達人.文史工作者.《北投行進曲》作者)
※本文無關任何商業行為，純為個人研究整理筆記。部分引用文字倘若有著作權之疑慮、或有訛誤時，懇請告知。
※未特別註明出處之照片為本人拍攝。如欲轉載、分享本文請先EMAIL或留言給我。
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