作家舒國治在《水城臺北》一書中，冒頭就寫了
"四十年來台北最大的改變，我以為可得一句話：由水城變成陸城。"
"那時的臺北，是水渠密佈、水田處處的臺北。
每個台北人都能感受到水的籠罩。
婦女浣衣，在隨處可見的小溪小河邊。
人們行路，常沿著河或溝，並隨時準備過橋；甚至推開家門就見一塊天天踏跨的板橋。"
我生得比舒國治晚，不用去溪邊浣衣，有洗衣機代勞，不過書中描述的行路常見河與溝，這點我倒是挺有感受。
小時候家住東區延吉街，那條正是從前的瑠公圳，巷弄裡殘存著許多溝渠，我出門一定要大人牽手，因會害怕跌進陰溝裡....。
▋ 社區裡的水圳密碼
離開臺大校園越過辛亥路，跨進大安庄昔稱「龍安坡」的地區，這裡從前是散居型的農村，一戶戶的農家，四面竹林環繞，如小島般分佈在廣大水田地帶中，直至1970年代，附近仍有大片農田。
現在雖成了密集的住宅區，沒了農村氣息，不過因為開發得晚，從社區裡的小廟、老屋與巷弄、還能嗅到一些歷史的餘韻。
沿著瑠公圳大安支線水流的方向，轉進和平東路二段96巷。
蜿蜒的巷弄、似乎藏著許多的秘密，來到171巷6弄口，很難不被左側的日式房子吸引目光。那是一間榮獲米其林推薦的義法料理「Toh-A桌藏」。
不過，真正的寶物並不藏在米其林餐廳裡，而是眼前這座不起眼的小公園。
與其說是公園，不如說是畸零地。抬頭看看公園旁的老公寓，外牆有斜切與折角，如果沒有特殊原因，絕對不會刻意蓋成這樣子。可研判這屋子底下，從前是水圳。
老師說：「其實台北市還有很多類似的公寓住宅，牆邊都還有水的痕跡。」
往公園深處靠近一瞧，果然，圍籬後方幾棵奮力生長的雜樹底下有條溝，轉角處甚至還有水在流！
這是瑠公圳大安支線離開台大校園、進入社區後的第一個露頭！
發現這個露頭，簡直是如獲至寶，太讓人興奮了，畢竟水圳、溪流在市區已經越來越少見了。
除了造型特殊的公寓隱藏著水圳密碼之外，站在小公園前方，還會發現這裡的路基稍高，右側的巷子則是往下沉，代表底下曾經走水路，填平之後，陸地就隆起來了。
水圳班林老師打趣的說：「這要感謝臺灣公共建設的水準，高低起伏的路面施工，讓我們能夠輕易找到古圳路。」（笑）
▲從台大辛亥路圍牆邊，遙望對面巷口。瑠公圳大安支線約略是從這棵大榕樹旁，流到和平東路二段96巷
▲和平東路二段96巷，水圳穿過右邊這棟房子
▲和平東路二段96巷
▲和平東路二段96巷
▲和平東路二段96巷與辛亥路二段171巷6弄口的三角畸零地，整理成小公園
▲小公園明明畫著紅線，但是機車全部違規停放U"U
▲小公園鋪了木棧道，靠近公寓圍牆邊，可見到古圳道
▲公寓圍牆邊，可見到古圳道
▲和平東路二段96巷、辛亥路二段171巷6弄口，水圳從右方機車騎士的位置流往左方圍籬。陸面明顯隆起，是溝渠加蓋後的結果。
▋古地名龍安坡與水圳
小公園前方不遠處，有座敦親公園，路口擺了兩顆大石頭，上面刻著：「山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈」點出龍安坡與水的淵源。
古地名其實相當有趣，透露許多的訊息；從日治時期的《官有林野圖》可看到大安庄之下，分成三個區：十二甲、坡心與龍安坡。
十二甲，是因先民拓墾的田地面積共有十二甲得名。坡心，是因該地原本是天然沼澤地，稱「上陂」(※陂同坡，都是水池之意)，陂塘中央有塊浮出的陸地，故名坡心，大安庄富商林式霽家族的大厝就蓋在坡心，是被稱為「浮水蓮花穴」的風水寶地。而龍安坡，照理說應該有個「龍安」陂塘，但在《大安區志》上，僅以＂確切位置今已難考＂帶過。
我就住在龍安坡(龍坡里)，就我所知泰順街38巷、26巷之間至師大夜市一帶，曾經是一座大水池，或許指的就是這座池，但台大生工系教授(河馬教授)張文亮則說龍安坡在大安森林公園一帶，＂龍＂是古時捕魚的道具，同「籠」，安是源自大灣(大安)埤塘；幸安國小老師吳明仲則曾發文推論，龍安坡可能是瑞安街、安東市場附近狹長的陂塘，後來因修築了霧裡薛圳，故將陂塘改成耕地。臺北教育大學兼任講師蕭文杰，曾在文中指出龍安坡的「安」與大安庄命名是因先民來自福建「安溪」的緣故。此外，還讀過穿鑿附會的說法，指稱龍安坡是因形似一條龍盤踞水塘上得名。
無論何種說法，都讓天龍國出生長大的我，對自己家鄉感到趣味濃厚，這古地名絕對值得再探究！
瑠公圳大安支線從敦親公園西側緩緩流過。老師手指著斑馬線，說：「同學，你正站在水圳上！」
這突如其來一句話，簡直像在施展咒語。淙淙水流突然就在腳下翻滾，為了不跌入陰溝，趕緊閃開站到一旁！
▲水圳流過小公園，沿著斑馬線，通過敦親公園西側。
▲敦親公園轉角擺了兩棵大石頭，左邊有刻字，右邊這顆不知是否測量水位用？
公園的大樹下有一間小廟，掛著「有求必應堂」，供奉的是地主陰公，也就是無名亡魂。
據說，以前有里長因擔心陰廟會影響房價，還曾把廟名用紅布遮蓋，不知情的居民以為是土地公廟，長年祭拜。雖說心誠則靈有拜有保庇，但仍有些荒謬。
判斷陰廟可觀其水源，這廟朝西北方，也就是淡水河的出海口，根據民俗的說法，陰公廟必須朝向出海口，象徵人世間的煩惱付諸流水。若是土地公，就會朝向水源頭。
▲陰公廟「有求必應堂」，現供奉多尊神祇。
▲瑠公圳大安支線通過敦親公園西側
地主陰公廟的斜對面，有間雜貨店，手寫招牌與店內擺設都很有五、六十年代的味道。看板上斗大的「米」字，彷彿提醒世人，別忘了這裡曾經有過米稻香。
▲開業3~40年的「金利商店」招牌很復古
▋ 圳路上的聖母宮、土地公與有應公
沿著已加蓋的圳道，往北走到96巷7號巷子口，可看到一棵4-5層樓高的老榕樹，樹下有一座「大安聖母宮」，外頭掛了兩排紅燈籠。
水圳從巷口流到大樹下，大安聖母宮就蓋在從前的圳路上。
廟前的短牆角，以及後巷的圍牆邊，都能找到跨越水圳的橋梁護欄殘跡；水圳穿過的老公寓，也如同前面小公園旁的一樣，順著水流蓋成斜折角狀。
據載，大安聖母宮源於日治時期，由地方人士林水河召集龍安坡村民，集資奉祀媽祖金身，供村民膜拜，祈求平安，1951年成立龍安陂媽祖會，後來改名聖母宮，是當地居民的信仰中心。
每年農曆三月舉辦法會及遶境大安庄活動，祭壇就設在黃氏祖厝「濂讓居」的廣場上。搭戲台、演大戲，一連月餘，熱鬧滾滾，是龍安坡年度地方大事。（不過現在祭壇已改搭在巷口）
聖母宮主祀天上聖母媽祖，神龕上有來自湄洲祖廟、竹南慈裕宮、大甲鎮瀾宮、笨港天后宮的媽祖，此外還有分靈自龍山寺的觀音佛祖等眾神尊。
▲大安聖母宮/圖片來源：媽祖網路大學堂
比較特別的是左側神龕奉祀西秦王爺與田都元帥。
西秦王爺與田都元帥都是閩南地區的戲劇守護神，早年各派之間常有紛爭，於是便拿神尊互相叫陣；時至今日，就成了互相切磋琢磨之意。聖母宮內就有「軒社」，也就是鼓號樂團，曾活躍一時。
不過，現在聖母宮除了神誕日，以及農業時期傳承至今的「迎尪公」（即保儀大夫出巡，由大安庄下六個庄頭輪值爐主，繞境大安區）之外，軒社已經少有活動。
老師說，他曾提議是否可與國北實小合作，推廣軒社的民間技藝，但時代不同了，現在人對民俗活動興趣缺缺，甚至覺得軒社很吵，配合意願不高。這些民俗慶典也逐漸式微。
▲戲劇守護神：西秦王爺、田都元帥/圖片來源:媽祖網路大學堂
這座蓋在圳路上的聖母宮，其實裡頭還有兩座廟，分別為「福安宮」與「蔭公廟」。
福安宮奉祀土地公，年代比聖母宮更早，據說超過二百年以上。
這尊田頭土地公最早源於清雍正年間，來此地拓墾的先民立石碑在田裡，供村民祭拜。1912年村民集資建廟，是龍安坡唯一的庄頭廟。
早年土地公廟的位置是在「中店仔」，即國北教大實小附近，1970年因政府拓寬和平東路，土地被徵收，於是就把土地公廟遷到瑠公圳大安支線圳道上，也就是「聖母宮」現址。
比較可惜的是初代的石碑和建廟銘誌碑已遺失。
而「蔭公廟」則相傳為瑠公圳上的無名女屍，後來經好心村民收留，建祠供奉，與土地公一同守護龍安坡。（看到蔭公廟別害怕，如果有靈異故事，那一定是想嚇跑賊仔的！)
▲隱身巷弄的大安聖母宮，水圳即是從大樹前流過
▲和平東路二段118巷4弄大安聖母宮，裡面還有福安宮、蔭公廟
▲大安福母宮正門地面隆起，短牆邊有個圓柱狀，疑似橋梁護欄的水泥遺構
▲大安聖母宮
聖母宮前方有福安宮與蔭公廟，形成宮內有宮的特殊景象。
▲大安聖母宮側邊有福安宮、蔭公廟
▲大安聖母宮
▲大安聖母宮側邊的福安宮，供奉土地公有超過百年歷史。
從聖母宮旁的防火巷走到下一條巷子，也會看到兩側有橋樑遺跡。
▲橋樑護欄基座與鐵欄杆都還在
▲右側牆邊，也有橋樑護欄基座。柏油路面明顯隆起、右側公寓蓋成多折角狀
▋ 和平東路六張犁通
接著穿過科技大樓，來到和平東路二段上。
熙來攘往的和平東路，舊稱「六張犁通」，自清代起便是城內通往六張犁的重要通道，日治時期鋪設有台車軌道，運輸六張犁山區的煤礦，直到戰後才廢除。
早期這裡除了散居的農莊外，多是水田荒地，日治時期1928年，臺北帝國大學創立後，才開始有了齊整的日式宿舍區。
科技大樓對面舊稱「頂店仔」、國北實小附近是「中店仔」、瑞安街與和平東路口稱「下店仔」，自1950年代起，陸續聚集店鋪，成了龍安陂庄頭熱鬧的商圈。現仍留存的安東老市場，可窺見一二。
▲和平東路二段175巷
▲1956年美軍航照圖
瑠公圳大安支線越過和平東路，往北沿著和平東路二段175巷、流到開平餐飲學校、龍陣二號公園附近，會與霧裡薛圳第一支線交會，然後流往大安國中一帶。下圖黃色點圈處，即兩圳交會處。
順帶一提，現在的瑞安街，從前是安東街的一部份，後來因闢建復興南路，便把復興南路以南路段改稱「瑞安街」。瑞安街豆漿大王對面的安東市場，其實最早的位置在和平東路口，後來搬到該地，並沿用舊有安東市場的名稱。
▲1921年地圖上可見和平東路標示「炭礦用台車軌道」。
▲安東老市場
▲1929與1959年 和平東路/圖片來源：大安區志
不過今天沒有要繼續往北追逐瑠公圳大安支線，而是左轉來到簡稱國北實小的「國立臺北教育大學附設實驗小學」。
國北實小最早為「臺北廳大安公學校」，創於1908年，至今已有114年的歷史；校歌第一段是這樣唱：
"遠山蒼蒼，綠水泱泱，小鳥兒歌聲亮
國北實小、國北實小，甜美的樂園"
國北實小原本是「北師附小」，1991年隨國立臺北教育大學改制，才跟著改名。不過1991年已是高樓林立，哪來的"遠山蒼蒼、綠水泱泱"呢？
推斷填詞時間至少是在1950-60年之前，由於當時周邊仍為低矮木屋與稻田，往北可遠眺七星山；而綠水指的就是流過校舍兩側的瑠公圳大安支線，以及霧裡薛圳第一支線了。
從農業社會轉型到都市社會，這些水圳所流經的歷史文化雖然逐漸被遺忘，但這首校歌，卻意外譜出了歲月光陰、山高與水長。
▋ 見證大安庄拓墾歷史：龍安坡黃宅濂讓居
早年來到大安庄拓墾的安溪人，較顯赫的家族有陳，林、周，廖、凌、高等數家。各家族曾擁有幅員寬闊的田產，建了不少考究的大厝。例如林安泰古厝，就是大安庄最具代表的四合院大厝，可惜遷建到花博公園，未留在原址，風水就壞了。
現今大安區內仍在原地，保有昔時風貌的傳統農村合院，屈指可數，六張犁高氏安溪厝、陳氏義芳居、芳蘭大厝，以及黃氏濂讓居，是碩果僅存的古厝。
坐落於龍門國中校區內的「龍安坡黃宅濂讓居」（簡稱濂讓居），是傳統磚造三合院建築，見證大安庄拓墾歷史，1999年指定為市定古蹟。也是臺北市民宅古蹟保存於校園的唯一個案。
黃氏先人黃啟端於清乾隆年間（1740年）來台，起先墾居淡水蕃薯寮，後來遷到新莊坪頂坡腳發展，卻遇上咸豐三年蔓延北台灣的漳泉械鬥，屋宅被燒毀，只好變賣產業，舉家遷居大安庄。
黃家在第四代時分家，自1891年起至1897年間一共蓋了四座大宅，都是由擔任建築師的大房黃竇訓設計建造，建材與匠師均來自福建泉州；加上原來的祖厝，「紫雲蕃薯寮派」在大安區共有五座宅第，合稱「紫雲五塊厝」。
其中三個主要的聚落為祖厝「頂塊黃」、「中塊黃」濂讓居和「下塊黃」水柳居，另外兩座是入贅黃家的楊氏後代「德祿居」以及信義路二段郵局後方的三合院。
延伸閱讀：大安庄歷史散步。新生南路日式宿舍ｘ清代紫雲五塊厝遺跡
「濂讓居」 為五房黃彪獅於1892年起建， 當時所用材料極為講究，包含正身下斗牆花崗石、梁柱的福州衫等都是透過河運從淡水、景美轉小船運來此地；河運的便利，也是黃家遷居此地的主要原因。
濂讓居屬於重防禦性的合院宅邸，風格樸實，結構嚴謹而不華，僅重點處有磚雕、木雕，剪粘等裝飾，尤其正廳內的神龕、懸樑托架、雕刻做工十分細緻。初建時是單進雙護龍的三合院形式，後隨著家族人口增加，而加蓋外護龍。
濂讓居格局坐西北朝東南，原本前方有一大水池，風水屬「龍穴」，四週水田圍繞、還有霧裡薛圳流過。黃家在龍安坡拓墾的農田約四十甲，包含馬路與隔壁國北實小都是黃家的土地。
▲有別於林安泰古厝的華麗，濂讓居注重實用與防禦性。
日治時期，濂讓居被劃為臺北帝大預訂地，之後又改為台灣總督府臺北高等學校（今國立台灣師範大學）宿舍預定地而遭到徵收，戰後，黃家田地成為憲兵隊、兵工署、黃復興黨部、人事行政局等用地，其餘也成為道路用地，產業不斷縮小。
所幸，最後留下「濂讓居」祖厝在龍門國中校園內，成為鄉土教育的學習場域。龍門國中七年級學生都要來這上課。
雖然濂讓居是市定古蹟，但因位於校園內，平常是不對外開放的，如果要參觀，必須事先預約。唯每年校慶當天，會開放外人進入參觀，並有導覽解說。橋弟是龍門畢業的孩子，我很幸運入校參觀過幾次，也拍了不少照片。更多濂讓居的細節，就留待下回分享了。
延伸閱讀：龍安坡黃宅濂讓居 (※未完待續
)
感謝大安社大水圳班老師，帶給我充實且收穫滿滿的一堂課。
藏在城市底下的水圳，除了曾經是灌溉水源，更與在地人文密不可分，值得花時間細細探訪！
也期待有一日，昔時美好的水城風光，再度回到這美麗島嶼土地上。（照片來源：梁老師的城市水學 fb粉絲頁 ）
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◎走訪路線：公館捷運站2號出口→生態池→水工所旁圳道→稻米試作區→校園復育古圳道→醉月湖→女八宿舍→台大圍牆(過辛亥路)→隱藏的水圳密碼→石蔭公廟→龍淵公園→聖母宮→國北教大實小→濂讓居
師大附中旁、建國南路一段307巷內，還有一間接近荒廢的「五雲五塊厝」之一【詳見此篇】
有興趣參加活動的朋友，請追蹤 梁老師的城市水學 fb粉絲頁
◎感謝大安社區大學主辦
◎導覽員：大安社大水圳文化班 郭麗雪老師
※本文無任何商業行為，純為個人研究整理筆記。部分引用文字倘若有著作權之疑慮或有訛誤時，懇請告知。
※未特別註明出處之照片為本人拍攝。如欲轉載本文請EMAIL或留言給我。謝謝
◎參考資料：
．北台灣的特殊祭典：臺北大安迎尪公
．大安聖母宮
．媽祖網路大學堂
．大安區志/臺北市大安區公所
．幸安國小/閒話灣庄—龍安陂那個埤塘在哪裡?
．臺灣的聚落型態／富田芳郎原著
．大安森林公園的變遷／張文亮
．三角湧「迎尪公」/新北市數位學習網
．大安區高氏安溪厝/蕭文杰(鳴人堂)
．龍安坡黃宅濂讓居調查研究與修復計畫
．大安水柳居第七代傳人－黃則修ＦＢ
．瑠公圳的起源
．一條消失在台北的河
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