〔考古遺址台北植物園〕
從前去植物園，除了寫生、賞荷、看展覽之外，對它的歷史可說是一無所知。近年我才得知，它是日本時代總督府為研究熱帶植物而設立，原名「台北苗圃」，裡面培育栽種數千種花卉植物，是台灣第一座植物園，1920年代正式命名為「台北植物園」。
植物園歷經百年歷史，除了是植物研究與市民休憩的場所外，週邊區域更有台北湖的遺跡。
古台北湖陸化後，距今約4500年前，植物園一帶開始出現人類活動，從地底挖掘出不同時期的陶器、石器、古角等文化遺物，是北部重要的考古遺址喔！根據荷蘭治臺資料，在距今約800-350年前，植物園一帶是原住民「龍匣口社」的分佈範圍，龍匣口社屬雷朗四社之一，是臺北盆地內重要的原住民聚落。
而龍匣口的地名，一直沿用到日本時代龍口町，至今附近還有一座老市場「龍口市場」。
植物園裡現存著兩處古蹟，一處是移築的國定古蹟「欽差行臺」，另一處為市定古蹟「腊葉館」。
欽差行臺是清領時期台北府城的迎賓館，1894年落成，原位在今中山堂現址，1932年因臺北公會堂（今臺北市中山堂）興建需要，將欽差行臺廳舍一部份移築至台北植物園，另一部份移至圓山動物園。
建於1924年的「腊葉館」，是台灣第一座植物標本館。
〔從番仔溝到三元街〕
萬華新店溪一帶，舊稱「大加蚋」，是原住民語「Kala」--沼澤之意。描述了新店溪沿岸在過去是一大片樹林沼澤地的樣貌。
清康熙末年，以陳賴章墾號為首的漢人，陸續進入這片荒蕪沼地開墾，短短數十年間，形成漢人聚落，1727年《台灣輿圖》上已標示為「大加蚋堡」。
植物園前方的和平西路，在清嘉慶年間稱「拳山兵備道」※註1，是從前艋舺通往葛瑪蘭的軍用替代道路。
與和平西路約略平行、道路呈弧形的三元街，在舊時是一條天然河流，源自瑠公圳林口支線，流入今牯嶺街95巷、三元街、西藏路，然後流入新店溪，俗稱番仔溝，下游區域寬可行舟，從前原住民會搖著板船Banka，沿著河溝與漢人交易，久而久之，這一帶就被叫做Banka，也就是艋舺。
這一條番仔溝，在日本時代稱「赤池」，據說是清澈有魚的溪流，河川兩旁種滿了茄苳，在廈門街25巷口有座木橋，每逢晚春，橋下螢火蟲四處飛舞，於是取了「螢橋」的浪漫名稱。可惜到了戰後，因河溝逐漸淤淺成了無尾溝(臭水溝)，甚至被居民戲稱為黑龍江，後來政府就加蓋成道路，螢橋也隨之拆除。
現在附近僅剩螢橋國小，為舊地留下歷史印記。
▲三元街，從前是一條天然河川，兩旁種滿茄苳
▲三元街兩旁巷道形成陡坡
跨越三元街，來到百年歷史的龍口市場，三元街152巷是百年古道
穿過龍口市場，來到汀州路一段，這裡舊稱崁頂，沿著汀州路往萬華方向走約2分鐘，就可見一個小吃攤，掛著崁頂廟口小吃。
崁頂一詞是指地勢比較高，不會淹水的意思，因為地勢高不易淹水，成為當時的一個聚落，永義宮池府王爺與永興宮土地公就是這邊的信仰中心。
1939年，萬新鐵路在崁頂庄設「馬場町」站(1951年改名為「和平」站，屬二級車站；位在汀州路、南海路口，現今新東南餐廳的位置)，成為貨物轉運中心的崁頂市街又更加熱鬧，永義宮的香火也綿延不斷。
崁頂永義宮主祀池府王爺，初建於西元1825年(清道光5)，是近兩百年的古老廟宇，廟前的狹小巷道，是清代的百年古道。
▲1964年台北市第六屆市議員選舉時，古亭區的第22投票所曾設在台北崁頂永義宮內。
永義宮前方不遠，有座土地公廟「崁頂永興宮」。
〔古亭傳奇人物周百萬〕
關於古亭，有一位從泉州渡海來台的知名墾戶-周百萬，最早就是發跡於古亭。
1801年(清嘉慶6年) ，福建泉州武功周姓族人，周賢明及其族弟周標渡海來臺，購得大加蚋三板橋（今南京東路）墾權，當地四處渠沼縱横，草荆滋漫，起初以耕農為主，並飼養鴨母為副業，因禾稻豐收而有肥鴨、鴨蛋出售，數年積財累萬。
後來又邀族人周廷部帶領數十人，協力開墾。周廷部初墾於古亭莊的後厝（今杭州南路、潮州街一帶）後協力開墾五分埔、三張犁、大安、十二甲（大安區臺北科技大學一帶）、朱厝崙、中崙、古亭、二十五猛埔（今螢橋附近），發跡後在三板橋的大竹圍建「桂花宅」。
周廷部致富變成「周百萬」，一說是風水使然，傳說周百萬得到「烏鴉孵蛋穴」（臺北俗諺一烏、二關刀、三蛇、四蓮花），另一說與他的麵店有關。
周廷部渡台後，在古亭庄開麵店，每天食客滿座，有一日為應付附近起大厝的工人，特地多批發許多麵條，以應付眾多食客上門。
當晚他和妻子在整理貨品，妻子翻開一籃子的麵線時，突然大叫一聲，周廷部趕緊拿油燈過來看，發現麵線下全是白銀，周廷部說：「如果是送貨商人掉的，他明天一定就會來拿了。」 過了好幾年，一直都沒有人來認領這筆錢，也苦尋不到失主，於是夫妻兩人便將這筆錢拿去蓋了一間雜貨店。 獲得這筆意外之財的周廷部，不但沒有懈怠，反而努力經營，生意做得愈來愈好，最後還富有到被鄉里稱呼為「周百萬」。
〔長慶廟與長慶榕〕
原本貫穿城南地區的赤川，雖然已從人們的生活裡消失，不過這裡仍保留著往昔的地形地貌；循著赤池古河道路線，從三元街往東，經泉州街，轉進福州街43巷、重慶南路三段74巷，穿越螢橋公園後方巷弄，往上踩十來階的階梯，來到廈門街14巷；這裡巷中有弄、曲折迂迴，得小心別走失了。走出短短的廈門街14巷，遇到廈門街，便是從前跨越赤池的木橋「螢橋」的舊址。
▲廈門街與廈門街25巷口(地上黃格子處)就是昔日的螢橋所在
繼續沿著廈門街25巷、牯嶺街95巷往東走到同安街，牯嶺街95巷與晉江街18巷的交會處(近同安街)，有一座長慶廟，歷史悠久，早期是泉州人所供奉，戰後因古亭地區有許多客家人聚居，成為客家人的信仰中心。
長慶廟的神像最早是榕樹旁的一尊石頭公，在1930年代初由信徒捐資建廟，之後又數度擴建至今。比較具有神話色彩的說法是，這顆石頭的造型像陽具，因此懷疑它的祭祀起源甚至更早於漢人，抑或是原住民的信仰？！
長慶廟後方有棵齡逾百歲的老榕樹，名為「長慶榕」，據說漢族聚落為抵禦平埔族，在榕樹上綁一棵大鼓，如果有原住民出草，便擊鼓警示。這也是「古亭庄」名稱由來之一。（另外也有穀亭、孤壇的說法）
延伸閱讀：水瓶子老師的文學閱讀與城市慢遊
▲廈門街25巷曾經是赤池，巷子旁還留下駁坎
▲廈門街25巷穿過牯嶺街，成為牯嶺街95巷，這條蜿蜒道路是昔日的赤池)。
長慶廟
長慶榕
與松山社大老師同學合影留念
[註1]和平西路拳山兵備道
車水馬龍的和平東、西路，在清朝曾經是一條軍用道路，至六張犁銜接茶路古道可通往葛瑪蘭(宜蘭)。
清乾隆、嘉慶年間，福建沿海地區漢人紛紛入墾台灣，嘉慶初期民間就有「一府、二鹿、三艋舺」的說法。當時清朝的水師營(軍隊)也移師艋舺剝皮寮街，大約是現在的龍山國中，就是清朝水師營的駐防點。
來自福建漳州的吳沙，也率眾來台拓墾，主要開墾蘭陽平原一帶，當地原住民從抵抗，到後來也逐漸接納。於是台灣知府楊廷理，就開始計畫要把後山的葛瑪蘭，也納入清國版圖。為了後山治理，當時板橋林家林平侯，就協助楊廷理闢了一條從剝皮寮通往宜蘭的軍用道路「三貂大嶺道」，從基隆河過去，順著暖暖、來到四角亭、瑞芳、三貂大嶺(金字碑)、下至石城、大里簡(大里)，沿海走至頭城，進入葛瑪蘭平原，也就是我們現在所稱的淡蘭古道的北路官道。
除了這條軍用道路，楊廷理還提到了一條兵備道，也可通往葛瑪蘭。因當時有一個勢力龐大的海盜叫蔡牽，在蘇澳一帶有個海盜窩，所以楊廷理就提醒水師營，應該要去規劃一條替代道路，供急行軍緊急使用。
因原本道路從基隆河繞行，需要耗費兩天的時間，但是另外這一條路，不到60公里，遇到戰亂時，急行軍可以從艋舺水師營，走和平西路、和平東路、來到六張犁，從景美走茶路古道，順著深坑、石碇、坪林，再上大湖桶山後從頭城下山，進入湯圍(礁溪)，如此就可以一天時間，早上出發，傍晚就能趕路到宜蘭去解圍。因此這一條道路，在楊廷理規劃下又被稱作「拳山兵備道」，是一條戰備古道。
※因活動當日雨勢較太、照片效果不佳。除大合照外，本篇所有照片為他日另行拍攝。
走讀路線：植物園(和平西路)→欽差行館→腊葉館→三元街→百年龍口市場→崁頂永義宮→崁頂永興宮→三元街→福州街43巷→重慶南路三段74巷→廈門街25巷→螢橋舊址→廈門街14巷→廈門街25巷→牯嶺街84巷→長慶廟、長慶榕
◎感謝松山社大吳智慶老師導覽
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