有句話說「一府二鹿三艋舺」，NoNoNo！應該是三新莊才對！早在艋舺（萬華）興起之前，新莊才是北台灣最繁華的港市。
清朝康熙、雍正年間，漢人渡海來台拓荒開墾，由於新莊平原腹地遼闊、土壤肥沃，又有大嵙崁溪（大漢溪）可灌溉農田，漢人紛紛湧入形成市街，於是這個新興的聚落，被稱作「新莊」。
新莊慈祐宮前的河港碼頭，是新莊對外的門戶，當時中國往來船隻都是停靠新莊，舟楫熙攘，商賈雲集，新莊成了淡水河流域農產貨物的集散中心。
有句話「千帆林立新莊港，市肆聚千家燈火」就是在描述當年新莊的繁榮景象。
今日的新莊，已經很難跟水鄉農田、河港文化來做聯想了。 現在新莊區人口約有42萬人，是直轄市區排行第三名。 工廠林立、交通壅塞，加上政府近年推動副都心開發計畫，極力將新莊打造成北部的工業重鎮。
來吧！跟著鴨咪老師，從一條被遺忘的水圳，細數新莊三百年的興衰起落，展開一場新莊尋根之旅吧！
新莊、三重一帶昔稱興直堡，因位於興直山（觀音山）腳下而得名。 新莊有一條被遺忘的水圳，叫「後村圳」，它曾是灌溉興直堡農田的重要水利設施。
古時農夫耕種，只能「看天吃飯」，靠著埤塘來灌溉，收穫量有限，因此急需一條常流穩定的水圳，以拓展水田稻作。
於是，張姓墾戶率先去鑿圳，但是工程不順利，圳道被洪水沖毀。 後來有一劉姓墾戶，想說撿到便宜了，便趕赴張家墾區的沖積埔地去開圳頭和圳道。 這下可惹惱了張家，不但被搶先開圳，土地還被侵占，於是跑去告官。
後來兩家分別在乾隆28年（西元1763年）及乾隆30年（西元1765年），爭先完成劉厝圳及張厝圳的開鑿工作，並順利通水。在經過四年的衝突與訴訟，終於在官方調停下達成和解。
不過由於兩家共用水源及圳道有許多重疊交錯，導致紛擾不斷，例如遇到天然災害時進水不足，或者圳頭沖毀、圳道阻塞時的修繕問題，甚至有上游農民還會堵截圳水，釀成地區性的衝突事件。
然而，當年的官府衙門其實也沒啥威信，只能採取立碑示禁，說明水圳使用規範，告誡違者需逮捕等的恫嚇手段。
這座碑就是「淡分憲示禁」碑，現在仍矗立在新莊「保元宮」外的左側牆邊。
根據民俗專家鴨咪老師的說法，清朝民間的處罰方式，犯錯受罰者，得掏腰包找戲班子來廟裡演戲。 大條罪的罰歌仔戲、小條的罰布袋戲；這還是運氣好的呢！ 運氣差一點的直接打死在街頭...
↓新莊保元宮外左側牆邊的「淡分憲示禁」碑。清朝道光17年（西元1837年）淡水撫民同知婁雲立碑告示，嚴禁劉厝圳管下各佃戶任意毀汴截流、擲物塞狹，藉端爭較；並應依約定按甲立汴，按分送水。
進入日治時期，臺灣總督府為了米、糖的增產，水利事業成為治台後重點工作之一，為了奠定水利事業良好的基礎，於是匯整了清朝時期的張厝圳、劉厝圳、草埤及新莊平原周邊的小圳路，合併為「後村圳」，籌組「水利組合會」來統一管控水權。
不過，這場跨世紀的水源爭奪戰，可沒就此平息呢！
日本總督府在西元1919年興築了桃園大圳，引大漢溪水灌溉桃園台地廣闊的農田，導致中下游水量減少，灌溉水量不足，農民不滿而集結抗爭，要求制定取水標準。
不過，府方並沒有回應訴求，反而只是在圳尾設置一些抽水站來打水。當時，日本推動「工業日本、農業臺灣」政策，努力提升稻米產量，桃園大圳是官設埤圳，桃園農田自然是優先供水區。結果，位在下游的新莊經常缺水，灌溉困難；到了戰後，農田便日益減少。
這條擁有兩百年歷史的後村圳，在新莊轉型為工業化城鎮之後，也被埋入地下，逐漸被世人遺忘。
↓日治時期的後村圳景象（圖片擷自台灣國家圖書館）
大漢橋下方舊圳道旁有一座「新莊英靈祠/福德宮」，保存著清同治年間的石碑，見證了新莊的開拓歷史。
▲新莊英靈祠（圖擷自谷歌地圖）
中正路上有部分是昔日的圳路（圖中白色斜線區域)。
沿著中正路，越過思源路來到新莊路口，新莊保元宮附近昔稱「茄苳腳」，是水運碼頭所在地。尤其當時大漢溪上游盛產竹材，透過水運到附近碼頭上岸銷售，所以這裡又名「竹仔市」
新莊保元宮，主奉池府王爺與中壇元帥。相傳池府王爺能鎮水患、除災去疫，因新莊位於淡水河西北側凹岸，水患頻繁，乾隆41年（西元1776年）正巧有神木漂流於此，所以創建新莊保元宮，供奉池府王爺，成為碼頭工人與船伕的守護神。
建廟以來，歷經多次整修、重建、上彩繪，變得金碧輝煌，不見原貌，所以這座廟並不具備古蹟身分。
而中壇元帥，就是民間俗稱的太子爺、李哪吒，每年農曆九月九日的壽辰祝日，連續三天陣頭繞境熱鬧非凡，當天會舉行傳統過炭火儀式，俗稱「弄過火」；有別於其他廟宇，新莊保元宮以檀香粉來取代的撒鹽米之過火儀式，頗有特色，因而被指定為新北市文化資產。
↓新莊保元宮
↓新莊保元宮弄過火儀式(圖片來源：維基百科資源共享)
新莊因大漢溪河港之利，港口貿易繁忙，漢人沿著河岸建廟、搭屋做生意，形成熱鬧市街，俗稱「新莊廟街」，就是現今以新莊路為主的帶狀區域。
擁有三百年歷史的新莊廟街，從西側的新莊保元宮起，到東側新莊武聖廟，約一公里長的精華區段內，古廟、老屋、舊巷與現代建築雜處，老街上的廣福宮、文昌祠、慈佑宮、武聖廟都已被列入歷史古蹟。老街上店鋪櫛次鱗比，白天有菜販在騎樓擺攤做生意，晚上搖身一變成了小吃夜市。
比較可惜的是，新莊廟街並沒有像大稻埕或三峽老街那樣受到重視保護，老屋多半是斑痕累累，傳統店舖商號所剩無幾，僅零星散落於狹窄巷弄間。
↓昔日的新莊廟街（圖翻攝自台灣大學圖書館網站）
從新莊保元宮前方緩緩步入老街，老街西側店家較少，顯得有些冷清。
經過百年老店「阿瑞官粿店」，這裡有賣傳統手工清蒸肉圓、芋巧粿、紅龜粿等，當天現做非常美味。
接著看到一家文山磨鋸店，這家店應該是新莊僅存的傳統磨刀店。老闆以純手工方式幫大工師傅打磨各式各樣的生財刀具。
老闆說，很辛苦啦，光蹲坐就要好幾個小時。磨刀，也是磨我的青春、磨我的歲月。
新莊老街上，原本有許多的刀具研磨店，現在一家家都關閉了。
原本古色古香的紅磚造騎樓店屋群，在戰後紛紛改建為四層樓公寓，古貌盡失，相當可惜。偶有夾雜在成排公寓裡的紅磚厝，便忍不住要按下快門。
來到新莊路103號，鴨咪老師停下了腳步。
老師說：「這種騎樓稱做【五腳砌】，寬幅為五英尺，大約是五個腳掌的距離，所以稱做五腳砌，他是源自英國的下午茶文化。」
啥？英國下午茶文化？有沒有搞錯？不是叫「閩式建築」嗎？
騎樓，閩南話稱做五腳砌、五腳基，又稱亭仔腳、露台、亭下、迴廊....等等，這些通通源自英國。(現在教改後，課本有寫喔!)
十八世紀，英國人來到印度東部經商，因為氣候炎熱，英國人極不適應，於是在住宅前加了一個外廊來遮蔽強光，打造涼爽環境，而英國人自古就有喝下午茶的習慣，所以便在外廊喝茶兼乘涼。很快地被當地人模倣，這種以遮陽為主要功能的外廊式建築，隨著英國在世界各地殖民勢力範圍的擴大進入各地，從南亞、東南亞、東北亞而至中國。
而在傳入過程中，不同地域種族的人，會各自加入本土文化元素，因此到最後，就演變成各具特色的外廊式建築了。
因此，騎樓建築，是歐陸建築與東南亞地域特點相結合的一種建築形式。可別再稱「閩式建築」了！
日本統治初期，總督府見到臺灣因屋舍毗連，不見天日、排水不良，衛生條件欠佳，於是在1900年9月公布「臺灣家屋建築規則」施行細則，其中規定，街屋必須建造華南傳統的「亭仔腳」，這就是臺灣「亭仔腳」法定制度的開始。
一般一樓可以做店鋪，二樓以上住人，騎樓既可防雨防曬，又便於做櫥窗展示，招徠生意，成為臺灣商用建築不可缺少的一部分。
↓清代的騎樓設計
日本大正時期（約西元1920年代）的拱廊騎樓
很懷舊風的手寫招牌「宏太商店」，電話號碼還停留在七位數的年代
清領初期，臺北盆地對外交通以舟船為主，淡水河沿岸城鎮，如淡水、八里、新莊、艋舺、大稻埕，都因港口貿易而繁榮興盛。所以一旦港口地位消失，城鎮很快就沒落了。
《淡水廳誌》記載：『大嵙崁溪，自台北起經新莊，至海山堡大溪新溪洲，約40公里，可載重二十石左右之河船。』
從康熙中期以來，新莊因盛產稻米加上港口舟船運輸便利，「社船」可直接對通廈門。從廈門買進布帛、煙、茶、日用品、建築材料等到新莊，回程時則是載滿稻米，接濟漳、泉等地的糧食不足問題，並且供應當時派駐台灣的綠營軍家眷的米糧。
不過到了清嘉慶年間，因大漢溪河道淤積，大型船隻無法運行，新莊港口貿易地位，便被新興的艋舺（萬華）取代。
↓昔日的大漢溪
西元1888年劉銘傳興建臺灣鐵路，穿過新莊平原，讓沉寂的新莊再度復甦。不過這樣的榮景沒有維持太久，日治初期因鐵路改道，新莊再度失去交通優勢。
宏太商店正前方有一條「登龍街」，便是通往昔日劉銘傳鐵路「海山口」車站的站前道路，新莊國小到登龍街一帶，則是海山口車站舊址。
登龍街
↓清末劉銘傳鐵路海山口(新莊)站舊址，「停車場」是車站之意
臺灣鐵路分為基隆至台北、台北至新竹兩線，從1887年開始修築分段通車，其中，台北新竹線有經過新莊，中正路就是從前的鐵路，在新莊設有「海山口」站。當時新莊是物資集散的要衝，在鐵路運行的11年當中，為新莊帶來不少的商機。
不過因為地勢的關係，從新莊之後要爬坡，火車只能龜速前進，甚至還會倒退嚕。
日本人治理台灣後，就覺得很奇怪，明明有火車，台灣人怎麼都不愛搭火車呢？台灣人就笑笑告訴日本人：「火車會倒退嚕，坐船卡緊啦！」日本人不相信，認為台灣人在騙肖，這當中是不是有甚麼貓膩。
於是，日本官府人員就去搭火車，結果發現，火車真的倒退嚕！老子如果搭船早就到了。這時不得不相信台灣人所講的話。
原來，這是清代鐵路設計上的錯誤。
劉銘傳鐵路的台北－新竹路線，從位在大稻埕南邊的「台北停車場」出發，往北經過台北橋後，過淡水河，經三重埔（三重）、海山口（新莊）、龜崙嶺（龜山）南行往新竹。
其中，新莊到龜山路段坡度非常大，爬坡不易且安全堪慮，再加上臺北橋當時是木造橋，屢遭颱風大水衝擊損壞。1901年，總督府決定廢除台北經新莊到桃園間的鐵路，改由台北經艋舺到桃園，結束了新莊鐵路短短11年的壽命。新莊的繁榮，又再度畫上休止符。
↓新莊國小到登龍街一帶，是海山口車站舊址
↓中正路是昔日鐵路路線
日治時期龜崙嶺段鐵路。(傳說中會倒退嚕的路段)
日治時期龜崙嶺段鐵路。(傳說中會倒退嚕的路段)
穿越天橋來到新莊國小旁的「新莊地藏庵」。
地方俗稱「大眾廟」的新莊地藏庵，原本是一座亂葬崗。早期移民者，因為無法適應臺灣的沼澤地形，造成不少人死於瘴瘧惡疾，乾隆22年（西元1757年）由地方善心人士出錢、出力搭蓋收容枯骨的小廟。經過六次重修，成了現在富麗堂皇的大廟。
新莊地藏廟主供奉地藏王菩薩，南殿供奉文武大眾爺。每年農曆五月初一的大眾爺繞境出巡，俗稱「新莊大拜拜」，是新莊最熱鬧的祭典。三天當中最重要的是「暗訪」，由七爺八爺官將首到各地方去驅除惡魔。暗訪之後，就是五月一日的繞境活動，繞境隊伍前方的陣頭，是早已風行於台灣北部廟會中的「官將首」。
官將首指的是紅面的增將軍與青面的損將軍兩位。相傳增、損兩位將軍，原本是人世的精靈，後來受到地藏王菩薩的願力感召，擔任地藏王的護法將軍，被稱為諸官將之首。繞境時有稱為「打八將」的習俗，讓大眾搶食掛在官將首身上的鹹光餅，據說，吃到傳經法師開光、以指印敕的鹹光餅，可保佑平安。而這些鹹光餅，都來自新莊慈祐宮旁的老順香糕餅店。(現在則是沿街分送)
民俗文化與在地產業結合，不但能傳承歷史，還就能帶動觀光、刺激消費，為地方帶來真正的財富。(而非一昧的炒地炒房啊!)
神社石燈籠
新莊地藏庵的牌樓左右方，各有一座石獅子，仔細看臺座上刻著「新莊保甲民一同」。「保甲」一詞其實很常見，台灣各地都有保甲路，但是你知道甚麼是保甲嗎？
「保甲」是清代官方編組的地方自衛組織，協助政府維持治安。保甲以十戶為一甲，十甲為一保，保設有「保正」，甲設有「甲長」，保甲內若有人犯法，同保甲的民眾也要連帶受到處罰。
而日本人治理台灣的方式，是「警察制度」。警察的權力相當大，無論是政令宣導、逮捕犯人、惡疫預防、救災救護、維護治安等等工作無所不包，幾乎所有事務都是以警察為中心來運作。
然後，日本人也利用臺灣原本的保甲制度，輔佐警察和地方機關執行公共事務，例如：調查戶口、宣達政策等。同時，再從保甲當中挑選青壯年男子組成「壯丁團」，協助警察救災或鎮壓抗日份子。運用警察制度，配合地方上的保甲及壯丁團，日本控制台灣人民生活，奠定統治的基礎。
鴨咪老師就打趣地說：「警察叫"四腳仔"，他的權力很大，大到脫內褲，犯甚麼錯他都知道，因為警政戶政全綁在一起，比法官還厲害！」因此，台灣人都尊稱警察為「大人」。
有一張日治時期的宣傳海報，便是畫著南無警察大菩薩，可見警察權力之大。而保甲以現在來講，就是地方村里長。
（上下圖）翻攝國民中學社會課本（一下）／翰林出版
離開新莊地藏庵，返回新莊路，往東前行，來到有二百多年歷史的「新莊廣福宮」。
清朝雍正、乾隆年間，臺北最重要的港埠位在新莊，是當時臺北政治、經濟、社會的重鎮，尤其清乾隆28年（西元1763年），潮州籍的劉姓家族，在新莊平原上開鑿了劉厝圳，讓新莊的農穫大增，吸引大批粵籍移民來台，同時也帶來當地的信仰「三山國王」。
當時新莊廟街上雖然已有慈祐宮，但是客家人想要有屬於自己的廟，於是在乾隆45年（西元1780年），選在新莊最熱鬧處，集資興建新莊廣福宮，彰顯客家人在經濟、宗教信仰上的強大實力。
不過，閩南人和客家人常常為了灌溉水源、爭取墾地等原因衝突不斷、閩客械鬥頻繁，後來客家人在械鬥中敗北，為了保命，便大舉逃往中壢，新莊廣福宮從此無人祭拜，也沒有大肆翻新之紀錄，因此得以保留古貌，成為國定古蹟。
光緒八年（西元1882）新莊街發生大火，廣福宮廟體毀壞嚴重。光緒十四年（西元1888年），新竹士紳陳朝綱發起潮洲籍民捐建，並由粵匠曾文珍完成，由於當時資金不足，工程拖延許久。未及施彩逢乙未戰事，臺灣割讓給日本，彩繪工程便停擺了。
它的建築形式屬於街屋式格局，為三開間三進二院，正殿屋面為硬山燕尾頂，最大特色是木作樑棟都沒有塗裝彩繪，保有原木樸素原貌。
一對石獅佇立大門兩旁，樣貌生動。
一對龍柱採實雕單龍，龍柱下的柱珠以浮雕雕有琴、棋、書、畫，各以彩帶纏繫。
正殿外的石階就更有意思了。
鴨咪老師比著石階說，這個階梯以前有個洞，小小斜斜的，但現在被補起來了。猜猜看是什麼？
「被老人家坐歪的？」不對。(笑)
「被石頭丟的？」不對。
「那是阿公阿嬤，兒時的回憶」鴨咪老師說了
日本時代出生的阿公阿嬤說，小時候，大家都會在廟埕玩耍，拿著大人給的零用錢來賭博。
怎麼賭？「就拿著彈珠、銅板沿著階梯洞口從上往下滑，比看誰滑得最遠，誰就能贏到對方手中的零用錢。」
「贏到錢，可以去買冰淇淋吃。」鴨咪老師指手畫腳地轉述當地耆老們的兒時記趣，兩眼閃閃發光，彷彿親身經歷般，很有畫面。
有位阿公說，他是「囝仔王」，很會滾銅板，常把別人的錢都賺走。從小孩玩到當阿公，再帶阿孫來玩。
不知何時，市府居然把石階上的坑洞都給填補修平了。一個有故事的石階，有著日本時代的印記、兒時的回憶，就這麼地消失了。
新莊廣福宮有許多精緻的石雕、木雕。老師特別介紹這面用了雙層矮腳櫃的龍虎堵。壁堵雕刻為左青龍、右白虎，這是一道藝術品，要敬獻給神明的。壁堵底下刻成矮腳櫃的模樣，是表示慎重，通常頂多設置一座，這廟卻放了兩座，相當用心。
↓龍虎堵之虎邊
↓石堵雕刻龍邊為「雙龍搶珠」，虎邊為「二虎遊林」
串連兩進的廂廊還特別做了燕尾。
鴨咪老師說，寺廟一進和二進之間，會有一個凹陷空間，這是一個「水池」。在風水上，水主財。要讓水留在房子裡，不能流走。但是做人不能太貪心，用夠了就能流走了。因此這個地面其實是傾斜的，水會循著一個路線走。
因為中國人認為水就是財，只能溢滿出去，不能外流，所以會在一定高度上設幾個「暗口」，讓水從這邊滿出去。
各殿石柱遵守圓柱、方柱規矩。
木構件完全未上色，吊筒、雀替、仙女豎材等，雕工細緻。
正殿頂下有三通五瓜是承接屋頂的重量，三通五瓜亦含有吉祥之意，喻多子多孫。
新莊廣福宮俗稱「三山國王廟」，正殿供奉三山國王、後殿奉祀三山國王夫人。
「三山」指的是廣東北面的巾山、明山、獨山三座山，客家人向山神祈求五穀豐收，平安順遂，皆能得其庇佑。宋太祖趙匡胤曾借得三山的神力幫助，才將劉張之亂平息，遂封三山國王，成為潮州客家人的普遍信仰。
正殿神桌左右側的法器，是錫製品。
講到錫，鴨咪老師說，拜拜燒的金紙，以前上面是貼錫箔片，所以紙錢燒完後，會有人會來收購，因為錫片可以拿來加工再利用，灰燼也可做堆肥，相當環保。
聊到舊錫，突然勾起大家的回憶。孫越主演的電影《搭錯車》，裡面就有一句「歹銅舊錫」
有酒矸通賣無
有酒矸通賣無
歹銅舊錫 簿仔紙通賣無
原來錫片真的是資源回收品！讓我想起父親曾經說過，他小時候家境清貧，放學回家路上如果經過工地，都會去撿鐵釘、廢棄電線，把電線外層塑膠拆掉，抽出裡面的金屬線，據說能夠賣不少錢。在資源相對缺乏的年代，人民養成了惜物愛物的生活習慣。
接著來到奉祀三山國王夫人的後殿。
斗砌磚牆與綠釉花磚的對比，呈現客家聚落的特色。
後殿一樣是方柱與圓柱的組合。方柱以石柱與原木柱作榫接，相當罕見
二進和三進之間的天井地面鋪了卵石，柔美而雅致。紅磚砌成的金爐，也是保留了古味。
古鐘上依稀可見三山國王的字樣，光緒8年此鐘因火災摔壞破裂。文轎是出巡遶境時神尊乘座用。
晨鐘暮鼓，來到廟裡一定會見到鐘和鼓。
在佛教信仰當中，除夕有敲鐘108響的習俗，代表揮別過去諸多煩惱；其中107下要在12點之前敲，最後1下要在跨年之後敲，而那一下，是代表敲響「希望」
↓新莊歷史悠久的製鼓行「响仁和」的鼓。
廟方收藏了一塊名為「奉兩憲示禁碑」的石碑，記載早年閩南和客家移民的衝突。
當年新莊港埠有兩個渡口，一個在慈祐宮前方為「上渡」，另外一個靠近下游的廣福宮是「下渡」。老街則分成頂、中、下三段，廣福宮附近為下街。
由於附近是碼頭，所以自然會有土地公廟。廣福宮斜對面的「新莊福德祠」，是新莊最古老的土地公廟。面對新莊老街，朝向大漢溪上游。前方的思明街，可通往大漢溪渡口，也就是昔日的下渡碼頭。
廣福宮正前方的思明街
思明路走到底就是昔日的下港碼頭，站在這裡，想像一下戎克船就在眼前，而碼頭工人正忙著卸貨、或在老榕樹下休息的情景。
緊鄰環河路的碧江街，是昔日的溪邊古道
堤防外就是堤外道路及大漢溪。可惜高築的堤防擋住了視線，看不見大漢溪的滔滔水流與碼頭。
穿過老街巷弄，來到環漢路與碧江街口的新莊文昌祠。
新莊文昌帝君原本為供奉在慈佑宮的配祀神，到嘉慶十八年（西元1813年）才獨立建祠供奉。當時淡水廳只有五間文昌祠，分別位於新竹、新莊、板橋、桃園及士林。新莊文昌祠是第二座設置的，說明了新莊文風鼎盛，在商業要港位置上，更培養出許多文人雅士。
目前位在大漢溪畔的文昌祠的現址，則是光緒元年（西元1875年）由艋舺縣丞傅端銓建議遷建而成。並在新莊文昌祠左側護龍設置「崇文閣」兼作義塾授課使用。
日治時期，總督府成立「臺北國語傳習所新莊分教場」借用新莊文昌祠為校舍，後改為「興直堡公學校」，也就是新莊國小的前身。
日治時期也曾做為公會堂，戰後改為民眾聚會所。它與孔廟具有同等的地位與功能，所以一百多年來雖歷經八次修建，但因地位特殊，具有歷史意義，因此列為市定古蹟。
一般廟宇都是從正門進入，但進出文昌祠只能走旁邊山門，以示謙遜。據說這是當時建祠時為了激勵新莊子弟奮發向上，所以仿照孔廟建築格式，等到新莊地區出狀元之後，才將「照牆」打掉改做正門，讓狀元從正門進入祭拜。
但是新莊地區最終只有出過舉人，所以新莊文昌祠的照牆保留至今。如今若有考上台大醫學系的，不知道算不算狀元？
所謂「照牆」，就是三川殿正前方的短牆，又稱照壁、影壁等等。原本目的是用來辟邪止煞，常見於傳統廟宇或大宅。照牆的朝向有兩種，住宅朝外、寺廟朝內。民間的照牆，以劍或葫蘆的圖案樣式最為常見。
新莊文昌祠的照牆有麒麟彩繪，畫面生動細膩，是出自台灣傳統彩繪藝術家陳壽彝之手。
三川殿門左側有一石臼狀的「敬字亭」，是拿來燒寫過的紙，古時讀書人認為文字是神聖崇高的，不可隨意丟棄，即使是廢紙也要帶著敬意燒掉，所以設有敬字亭。這可不是燒金紙的金爐喔！此敬字亭從文昌祠遷入現址（1875年）即存在至今，已超過百年歷史。
一般廟宇前方，常見石鼓或石獅，差別在哪呢？通常佛教廟宇、女性神明多用石鼓，王爺廟等武將廟宇則多用石獅。
新莊文昌祠的裝飾工藝以木作為主，雕刻不如彩繪來得亮眼。比較有趣的的是全祠的石柱都是完全素淨的，沒有任何詩文題字或對聯，意味著不敢在文昌帝君前班門弄斧、賣弄文采。
正殿現存一面「世範儀著」匾額，是道光4年（西元1824年）由新莊縣丞詹英題。
新莊文昌祠主祀文昌帝君，另有奉祀大魁夫子、瘟祖、祿馬神、太歲星君等神祇。平常前往祭拜的人並不多，但舉行祭祀儀典，或者考試季節人潮迭至。
一般前往祭拜文昌帝君時，除準備金帛香燭外，比較特殊的是各種蔬果，芹菜與蔥，祈求神明保佑能勤讀、聰明之意。包子或粽子有包中之意，菜頭表示好彩頭，桂花葉和金棗則分別象徵貴人相助和金榜題名，都是很具代表性的供品。
鴨咪老師說，如果甚麼都沒準備，也可以一束白茅（白茅根）來替代，有名列前茅、茅塞頓開之意。另外，白茅根有清熱、退火、利尿功效，是炎炎夏日製作退火涼茶必備的藥材呢！
↓取其可發出聲音，而有「聲名」之寓意。故敲響功名鐘，未來高中將聲名遠播。
魁星是主管文運之神。魁星星君腳踏鰲魚，有魚躍龍門、獨占鰲頭、金榜題名之意。
俗話說「一命二運三風水，四積陰德五讀書。」
自古至今讀書考試都是獲取功名利祿最直接的方式，人人都想高中狀元。但是苦讀固然重要，古人更信命運，認為冥冥之中自有定數。所以如果有掌管文運的魁星爺保佑，蟾宮折桂是理所當然之事。
因此，無論是科舉盛行的年代，或是二十一世紀的今天，就算是「臨時抱佛腳」也好，考前必定要來祭拜文昌帝君、魁星爺，祈求考運亨通、金榜題名。
瘟祖殿
祿馬殿
早年往來新莊的船隻，主要是載稻米運銷大陸，但回程船班如果太輕，容易翻覆，因此會順便載一些石材來穩固船艙，這些石材被稱為「壓艙石」
來自安溪的「紅普石」，是一種火成岩，重量頗重，常被作為壓艙石運到台灣。
紅普石是屬於比較廉價的石頭，不適合拿來雕刻，但它不生苔、雨天也不會滑，因此常用來做廟埕或住家廣場的舖面。
文昌祠的天井鋪面石材，也是來自福建安溪的紅普石。
這種石頭在經年久月使用後，會產生裂痕。鴨咪老師指著地面說：「破掉了，沒關係。這是歲月的累積，他不叫破裂，叫＂冰裂紋＂」
＂冰裂紋＂多美的形容！板橋林本源宅邸就有許多窗子，刻意設計成冰裂紋的模樣呢！
俗話說：「大寒不冷、人馬不安」
意思就是說，一年之中最寒冷的時節為大寒，大寒如果能下雪把蟲子都凍死，農作物就不會遭到蟲災，隔年春天便會豐收。若大寒不冷，蟲害未死，來年不但收成不好，人畜還可能會生病。
而冰裂了，表示冬天雪下得夠深、冰結得夠厚，到了春寒料峭的季節，自然會裂開呈現冰裂狀態。因此對農夫而言，看到冰裂紋是一種＂吉兆＂，是好事呢！
所以，即使沒有文獻紀載，從這一面紅普石、就可得知安溪人曾在此地落腳生根的痕跡。
西元1754年自福建泉州安溪移民來台的林家，林安泰古厝（原本在大安區，後移建到新生公園）大埕及三合院凹壽砌地板舖面，也是使用紅普石。
↓林安泰古厝大埕的紅普石舖面（照片提供：呂慶炎老師）
↓板橋林本源邸的冰裂紋造型窗（照片提供：呂慶炎老師）
↓中和福和宮門上描繪著24節氣（左下）掌管大寒的神祇，手上拿著裂開的冰塊呢！
延伸閱讀：走讀瓦磘溝、廟子尾溝Ｘ廟美街、枋寮老街
離開新莊文昌祠，往東走碧江街，這一條街是緊臨大漢溪邊的古道。鴨咪老師說，這裡是從前的煙花巷，這是河港文化延伸出的特殊行業，像是艋舺、大溪等河港，都能見到所謂的茶室文化。不過，這些連棟古厝早已人去樓空，任其凋零。
穿過碧江街陰暗的騎樓、轉進新莊第一市場。來到利濟街，眼前豁然開朗－－昔日千家燈火繁華新莊港
延伸閱讀：新莊水文人文巡禮【下】港口與廟街ｘ慈祐宮ｘ戲館巷ｘ挑水巷ｘ米市巷ｘ潮江寺
◎感謝台北市安全漫遊協會/呂慶炎(鴨咪)老師公益導覽 2020/10/15
◎導覽老師：呂慶炎 ( 廣播金嗓獎入圍，古道學，日式宿舍、台灣俚語專家)
走讀路線：捷運頭前庄站→後村圳遺址→新莊保元宮→新莊路→登龍街（海山口車站舊址）新莊地藏庵→新莊廣福宮→新莊文昌祠→碧江街→新莊公有零售市場→利濟街（利濟橫移門＞新莊慈佑宮）→新莊武德殿→ 新莊路（戲館巷＞挑水巷＞米市巷＞潮江寺）→新月橋
點此開啟地圖【Google Map】
◎參考文獻：
爭端之圳-後村圳的故事(水利署電子報)
新莊英靈祠(中央研究院數位平台)
張吳文墾號/海山學文物展覽館
記憶的大排
新莊報導/保元宮弄過火(輔大新聞系報)
以脈絡設計探討騎樓文化之情境設計創作研究(師範大學設計學系碩士論文)
過盡千帆話新莊
新莊地藏庵
新莊大拜拜歷史逾百年 文武大眾爺及地藏王菩薩繞境出巡（風傳媒）
日治時期家屋整理與汙物處分
台灣大百科全書（文化部）
※本文無關任何商業行為，純粹為個人研究筆記。部分文字、老照片取自網路，若有版權問題或錯誤之虞，懇請告知。
※如欲轉載或分享本文請先EMAIL或留言。謝謝
【更多走讀．散步】
▌走巷弄尋水路
＞水路交織的脈絡－走訪瑠公圳ｘ大灣草圳計畫ｘ台大醉月湖
＞探訪城市裡的古水路：瑠公圳大安支線（校園篇）
＞探訪城市裡的古水路：瑠公圳大安支線（社區篇）龍安坡ｘ聖母宮ｘ濂讓居
＞東區大河傳說－忠孝東路有條河（上篇）
＞東區大河傳說－忠孝東路有條河（下篇）
＞瑠公圳水泱泱 三犁農田綠昂揚〈信義區水文化導覽〉上篇
＞瑠公圳水泱泱 三犁農田綠昂揚〈信義區水文化導覽〉下篇
＞霧裡薛圳第二支線（一）愚公河ｘ圳溝上的鐵皮屋ｘ消失的龍池
＞霧裡薛圳第二支線（二）和平東路周學普故居、金華街、麗水街、永康街
＞霧裡薛圳第二支線（三）信義仁愛：東門外市場ｘ臨沂街迷宮巷ｘ百年日式建築
＞霧裡薛圳第二支線（四）仁愛忠孝：寬闊的河道。東門教會ｘ文房ｘ馥園
＞霧裡薛圳第二支線（五）忠孝市民：北科大與紅樓ｘ樺山町光華商場
＞霧裡薛圳第三支線：溫州街52巷ｘ龍泉市場ｘ奇幻怪怪屋ｘ浦城街
＞城南水岸、消失的赤池〈上篇〉客家文化主題公園、紀州庵、螢橋
＞
▌城東
＞穿越齊東街，走讀清代米路古道、東城外最美日式宿舍群ｘ東門土地公傳奇
＞漫步幸町-齊東詩舍《臺灣文學基地》日式宿舍群ｘ台北最美文學聚落
＞漫步幸町《臺北琴道館》聆聽古琴、欣賞齊東街最美日式建築ｘ臺北書道院
＞大安庄歷史散步。新生南路一段日式建築 x 建國南路清代古厝
＞東城門外的天空：李鎮源故居ｘ紹興南村ｘ中正紀念堂今昔
＞跟著水瓶子老師，走讀東門。臺北刑務所ｘ華光社區ｘ四六事件ｘ金華官邸ｘ青田七六
▌城西（萬華．西門町．大稻埕）
＞新起町至入船町的京都奇遇（一）西門紅樓ｘ西本願寺ｘ法華寺ｘ心起町
＞新起町至入船町的京都奇遇（二）三十三間堂ｘ三秀打鐵店ｘ艋舺謝宅ｘ青草巷
＞艋舺巷弄探險趣！清代古早巷ｘ神秘清茶巷ｘ華西街摸乳巷ｘ啟天宮傳奇ｘ華江整宅
＞西門町的前世今生。紅樓ｘ天后宮ｘ電影街ｘ慈雲寺
＞領事館、洋行與藝旦酒樓＜前篇＞千秋街ｘ李春生紀念教堂ｘ永樂市場ｘ六館街
＞領事館、洋行與藝旦酒樓＜中篇＞中和紡織ｘ甘谷街ｘ藝旦酒樓ｘ蔣渭水大安醫院
＞領事館、洋行與藝旦酒樓＜後篇＞波麗路ｘ圓環今昔ｘ寧夏夜市
＞大稻埕南段之旅－貴德街x陳天來故居x霞海城隍廟x太平町x法主公廟
＞巷弄學人文導覽－遺跡隱味．從河溝頭到新起町－機器局遺構ｘ西寧市場ｘ慈雲寺ｘ艋舺將軍廟
＞漫遊北街-中街-南街。大稻埕完整紀錄（許富強老師導覽）
▌城中
＞華燈初上，走讀日治時代十條通（高傳棋老師導覽）
＞百年榮町建築與商業傳奇（一）西門ｘ日日新報社ｘ電話交換所ｘ臺北信用組合
＞百年榮町建築與商業傳奇（二）菊元百貨ｘ和泉時計ｘ西村商社ｘ大倉本店ｘ辻利茶鋪
＞百年榮町建築與商業傳奇（三）西尾商行ｘ新高堂書店ｘ一六軒ｘ古倫美亞唱片
＞臺北府城門的前世今生
＞從火車票房到四鐵共構--台北車站小故事
▌城南（古亭）
＞走讀城南－從清領、日治到近代。同安老街ｘ紀州庵ｘ萬新鐵路ｘ廈門街
＞古亭巷弄遊蹤（一）金門街、同安街、廈門街、萬新鐵路古亭町ｘ川端橋
＞古亭巷弄遊蹤（二）詔安街ｘ善化堂ｘ漳州警察新村
＞漫步錦町(一)：從金華街穿越舊時空！錦町日式宿舍群ｘ錦安古物市場
＞漫步錦町(二)：百年油杉與山林課日式宿舍ｘ臺灣電力株式會社
＞小山逛逛－蟾蜍山聚落探險趣ｘ發現古圳道
＞藝居共生－寶藏巖歷史聚落散步
＞消失的眷村記憶－漫步永春街嘉禾新村
＞走走汀州路，尋找消失的萬新鐵路：公館ｘ水源地ｘ仙公廟ｘ霧裡薛圳
＞從古亭到龍匣口：南昌路ｘ孫立人將軍官邸ｘ劉真校長故居ｘ戴炎輝寓所
＞從南菜園到南昌公園：牯嶺街ｘ百年骨科診所ｘ方東美寓所ｘ高等官職務宿舍
＞古新店溪-龍匣口社番仔溝走讀〈吳智慶老師導覽〉
▌漫步昭和町（青田街／溫州街）
＞漫步昭和町。尋找清代水圳、日式建築與人文＜北溫州＞大院子ｘ臺靜農故居ｘ殷海光故居
＞漫步昭和町。尋找清代水圳、日式建築與人文＜南溫州＞加羅林魚木
＞浴火重生「大院子」溫州街最美的日式老屋ｘ玻璃屋歐風餐廳
＞漫步昭和町-青田街日式家屋（一）１６棟紀錄ｘ青田書院ｘ青田七六ｘ遊山茶訪
＞漫步昭和町-青田街日式家屋（二）６棟紀錄ｘ聲音光年ｘ青田茶館ｘ和合青田
＞走進臺北最美一條街！水瓶子老師講解老房子「青田七六」
＞百年相機品牌Leica進駐青田街，日式老屋打造「台北徠卡之家」
＞此巷不通-和平東路二段秘巷。沾美藝術庭苑ｘ電影《飲食男女》拍攝地
＞水瓶子老師開講：臺大校園建築演進x白恐事件簿
＞到大院子看展覽：劉墉-畫我童年
▌南港．內湖．松山
＞黑鄉到黃金，南港蛻變ing！茄苳公傳奇ｘ闕家古厝ｘ懷舊街屋ｘ經貿園區
＞內湖人文風情畫。梘頭福德祠x公民會館x水圳路x金龍禪寺
＞走讀松山前世今生。慈祐宮ｘ饒河街ｘ松山教會ｘ陳復禮故居
＞虎豹老霸王：松山奉天宮、永春陂濕地公園
▌士林．北投
＞官邸、水圳與士林新街之旅（上篇）士林官邸Ｘ福德洋圳
＞官邸、水圳與士林新街之旅（下篇）郭家古厝Ｘ慈諴宮與潘宅Ｘ士林市場
＞唭哩岸的文化行動-立農與東華社區〈李庚霖老師導覽〉
＞留住老北投！漢埔融合四百年（一）北投教堂ｘ幸福牌自行車ｘ貨物轉運站ｘ北投市場
＞留住老北投！漢埔融合四百年（二）新北投車站ｘ磺田福佑宮ｘ番仔厝ｘ周氏節孝坊
＞北投溫泉鄉百年物語《北投行進曲》作者楊燁老師帶領走讀
＞北投溫泉與戰爭ｘ北投衛戍醫院ｘ中心新村ｘ梅庭
＞走讀貴子坑北投社、三層崎花海及白土採礦場〈呂福光老師導覽〉
＞嗄嘮別淺山演進及元極蔬果耕讀農園生態初探
＞
▌淡水
＞走一夏淡江大學（五虎崗Ｘ海事博物館Ｘ宮燈步道Ｘ牧羊草坪Ｘ克難坡）與殼牌倉庫
＞搭輕軌遊滬尾－重返清法戰爭古戰場、走讀淡水生態之美。程氏古厝ｘ公司田溪ｘ沙崙海岸ｘ石滬心
＞搭捷運遊淡水－漫步重建街山城聚落、體驗日式老屋之美。屎礐渡頭ｘ米市土地公ｘ戀愛巷ｘ落鼻祖師ｘ日本警官宿舍
＞「胡」說淡水四大廟宇與老老街（上篇）施坤山與黃東茂Ｘ敗滬尾Ｘ鄞山寺
＞「胡」說淡水四大廟宇與老老街（下篇）清水街龍山寺Ｘ清水祖師巖Ｘ重建街
▌新店木柵
＞搭纜車上貓空！挑戰千階步道、細說百年古剎「木柵指南宮」
＞輕舟擺渡尋訪遺世獨立的桃花源－灣潭ｘ和美礦坑ｘ董振良導演
▌新莊蘆洲
＞響徹世界的鼓聲「响仁和」製鼓達人王錫坤ｘ臺灣神社獨木大鼓
＞新莊水文人文巡禮＜上＞百年古圳ｘ保元宮ｘ地藏庵ｘ廣福宮ｘ文昌祠
＞新莊水文人文巡禮＜下＞港口與廟街ｘ慈祐宮ｘ戲館巷ｘ挑水巷ｘ米市巷ｘ潮江寺
＞蘆荻泛月（一）記憶河上洲＿蘆洲李宅ｘ湧蓮寺ｘ保和宮ｘ馬偕行腳ｘ古早味切仔麵
＞蘆荻泛月（二）鷺洲隨筆＿尋訪和尚港與洋樓古厝ｘ鄧麗君之路ｘ大廟口切仔麵
＞繁華落盡番仔園：浮洲茉莉花巷古厝群ｘ濕地生態走讀
▌中和永和
＞搞不懂中和？！走讀瓦磘溝、廟子尾溝ｘ廟美街ｘ枋寮老街
▌更多．．
＞東北角卯澳漁村，百年石頭屋－吳家樓仔厝ｘ提籃觀音ｘ小卷米粉
留言列表
