橋媽。旅行二三事

深秋暖陽灑在靜謐街道上，溫州街25號甫修繕完工的黑瓦日式建築，顯得格外淡雅清幽；院內巨大的榕樹，緊密依附在泥裂斑剝的圍牆上，展現傲強的生命力，也見證歲月的軌跡。

這是臺灣大學中文系教授臺靜農的故居。雖然在臺教授任教臺灣大學的27年(1946~1973)及退休期間，在這棟宿舍中僅短居六個月，但卻是最足以作為紀念臺教授的空間場域。

2020年，這棟建物因年久失修，一度傳出將拆除，但是在眾多學者教授、文史工作者的積極呼籲搶救下，臺北市文化局於民國109 年6 月12 日依《文化資產保存法》相關規定，將「臺靜農故居」登錄為紀念性建築。

走讀北北基三年多，最常聽到的一個石材就是「唭哩岸石」，唭哩岸石可耐高溫2000度，耐熱且不怕震，從前的臺北城牆、臺大校門以及許多官廳廟宇、合院大厝，都是使用唭哩岸石來建造。

捷運淡水線有個站叫「唭哩岸」，後方山丘就是唭哩岸石的產區，全盛時期約有3-4百名打石匠師，日頭一出，鏗鏗鏘鏘的敲打聲響遍山谷。
直至1970年代政府因水土保持考量，下令禁採，加上大陸石材開放進口，北投唭哩岸的打石業才逐漸沒落。

這項擁有三百多年的採石文化，因產業凋零與匠師老去而被淡忘。

說到板橋，首先會想到新北耶誕城、林家花園或者湳雅夜市，很少人會想到「浮洲」這個落後郊區吧？

板橋浮洲，是大漢溪及湳仔溪所沖刷形成的沖積地，是一座會浮動的沙洲，所以稱「浮洲」。

但是為何沙洲會浮動呢？這就牽扯到河川學了。

從福隆往宜蘭方向大約５公里，在東北角海灣凹處，有一座古老的小漁村－卯澳漁村。倚山傍海、風景秀麗，車潮川流的濱海公路，從他的後山經過，沒有直接穿過村落，意外讓這座小漁村，保留了古樸幽靜的原始風貌。

前往卯澳除了自行開車之外，可搭乘國光客運（1811臺北＞羅東／1812臺北＞南方澳）或臺灣好行（黃金福隆線／瑞芳＞馬崗），車班不多，建議先查好時刻表。

上午8:50發車的國光號客運，從台北（台北車站北一門外面，往宜蘭羅東方向）到卯澳需 2 個小時，車程雖長，但是過了基隆之後，東北角的蔚藍大海一面展開，讓人心曠神怡。

5-60年代，在忠孝東路尚未開通前，東區是一片阡陌稻田。瑠公圳是當時農田的灌溉水源，現在的市民大道還有火車行駛。
---農田、埤塘、水圳，是昔日東門城外的風景。

因水田濕潤，清晨的稻田沾滿了露水，霧氣繚繞，綿延數尺看不到盡頭。太陽升起時，露珠折射著陽光，一閃一晃像撒了一地晶晶亮亮的真珠。

位在台北市金華街的榕錦時光生活園區，原為日治時期臺北刑務所官舍，2022年完成老屋修復，現為全臺最具規模之日式宿舍群，來到這裡，可感受濃濃的日本風情，是文青網美最愛的打卡景點之一。

在臺北刑務所官舍群的後方有一道圍牆，是昔日臺北監獄圍牆，牆內監獄舊址空地（金華特五基地）是社會住宅的預定地。目前以施工圍籬遮蔽，進行開發前期的考古調查工作。

相較於被美稱「一秒到京都」的榕錦時光生活園區，我對圍牆內的世界更是好奇。幾周前，得知考古調查已告一段落，將辦理考古現場導覽，每場限定20人，立刻手刀報名。

原本僅以為是臺北監獄時期的遺構或碎瓦、器皿的展示，想不到探坑深入數尺後，竟出現3600年前的史前文化！訊塘埔文化、圓山文化的陶器碎片陸續出土，接著是清代建築遺構及大量的瓷器；臺北刑務所時期的排水溝、燻蒸室、明溝分流管、倉庫基礎、放角基礎，司法新村時期的汙水處理池、倉庫基礎等等，各個不同時期文化層積、生活痕跡一覽無遺，豈止是一秒京都，簡直是一眼千年、遨遊古今，太不可思議了。

台灣進入日治時期後，開始實施都市計畫，推動基礎建設、改善市街公共衛生、針對上下水道、建築設計、土地徵收等制定相關規範；1919年起展開市區改革，將舊街庄重新劃定行政區與改名，以日本的「町」為基本單位，稱為「町名改正」。

1910年臺北大水災，木造平房民宅多被摧毀，於是總督府模仿歐美先進國家，改建為歐洲文藝復興式建築，總督府、台灣銀行、台北郵便局、鐵道飯店、博物館等重要機關建築在1900年代陸續完成，日本商人也紛紛進駐，在這裡開設商行會社。

1920年台北設市，1922年臺北市街名改為町名，臺北城西門以東，沿著衡陽路周邊至新公園的街廓稱「榮町」，仕紳名流冠蓋雲集、熱鬧非凡，台灣第一家百貨公司「菊元百貨店」也坐落於此，是當年城內最繁榮時髦的商圈，有「台北銀座」之稱。

北投是原住民語「巫」的意思，是因這裡終年煙霧瀰漫、原住民對此心生畏懼而稱之為「巫」；清康熙年間（1697年）郁永河自福建出發來台採硫，並著有《裨海紀遊》，紀錄台灣所見所聞，到北投地區採硫磺僅供火藥製作，並未見有人拿來做溫泉浸泡使用。

不過到了日治時期，喜歡泡湯的日本人將北投開發成高級溫泉度假區，浴場、旅館、別墅、招待所林立，還發現聞名於世的珍稀礦石「北投石」；到戰後則發展成繁華的溫柔鄉。

如今，泡湯文化已成為一般休閒活動，北投溫泉仍是民眾最喜愛的泡湯旅遊勝地。

週二下午，跟著呂慶炎老師（鴨子老師）再訪城南，從南門口、同安老街、兩河交會的長慶廟，緩步來到新店溪畔的紀州庵。

城南是日本時代，日本人的住宅生活圈，因緊鄰新店溪水域，親水活動盛行，游泳戲水、划舟遊河、垂釣香魚，黃昏時到川端橋下賞夕陽，晚上到料亭飲酒作樂，都是日本人的日常。

沿著河堤外的河濱公園，走訪昔日的川端橋，一旁的新中正橋已落成通車了。

船仔頭係以前ㄟ廣播電台
廟口係開槓ㄟ所在
洗衫堀是講八卦聊是非的地方...

世居新店的游寶彩大姐，家中有十個兄弟姊妹，夫婿家也是新店大家族；寶彩姊對新店感情深厚、人脈閱歷豐富，說到新店歷史，絕對是第一人。

▲圖片來源：0km山物所
從車水馬龍的和平東路一段轉進麗水街，有十多棵珍貴老樹，伴著多棟日式木造屋舍走過近百年的歲月，這些是建於1930年代，日本時期臺灣總督府山林課的員工宿舍。
在二次大戰之後，由臺灣省農林處林務局（現為林業及自然保育署）接管，宿舍也由林務局分配給員工居住。

由於這一批宿舍型態為少數留存的雙玄關雙併之木造建築，基地內種植了臺灣珍貴稀有植物—臺灣油杉，在林務局與「台灣油杉社區發展協會」以及熱心鄰里積極支持爭取下，臺北市政府於2006年將「總督府山林課宿舍群」登錄為市定古蹟及歷史建築。

大稻埕，雅稱稻江，因穀物集散有大片曬稻穀的空地而得名。咸豐元年（1851年）泉州府同安縣人林藍田為躲避海盜洗劫，自雞籠（今基隆）遷至大稻埕經商並開設店鋪，開始大稻埕的商業活動。

咸豐三年（1853年）三邑人與同安人為艋舺碼頭的泊船權利，發生頂下郊拚分類械鬥事件，下郊的同安人無力抵抗，於是帶著族群信仰的霞海城隍，敗逃至大稻埕！

後來，艋舺碼頭因淤積，大稻埕因禍得福，淡水河的碼頭交易逐漸移至大稻埕。

週二下午，天氣晴朗，到臺灣大學參加自由人走讀活動，導覽人是知名作家水瓶子老師。今日的主題是臺灣大學

臺大前身為「臺北帝國大學」，建於日治時期1928年，初期設有文政與理農兩學部。

水瓶子老師從西方建築特色與演進，分析臺大建築格局；以椰林大道為中軸，T字路口正對各建物大門，有仿歐式建築、也有現代主義建築。例舉象徵羅馬帝國主義的傅園、台灣農村概念的農學院洞洞館、王大閎取自東方意象的地質系館、到近年落成的社科院，則是伊東豊雄建築師，將建築融入大自然的傑作。

〔考古遺址台北植物園〕

從前去植物園，除了寫生、賞荷、看展覽之外，對它的歷史可說是一無所知。近年我才得知，它是日本時代總督府為研究熱帶植物而設立，原名「台北苗圃」，裡面培育栽種數千種花卉植物，是台灣第一座植物園，1920年代正式命名為「台北植物園」。

植物園歷經百年歷史，除了是植物研究與市民休憩的場所外，週邊區域更有台北湖的遺跡。

臺北機廠澡堂落成於1935年，2000年指定為古蹟，是臺北機廠內第一座古蹟建築。常設展有兩個展區，分別展出台灣1930年代代表建築，以及臺北機廠保存歷程。

【氤氳時代員工澡堂常設展】

提到大稻埕，一般會想到熱鬧滾滾的迪化街（永樂町），但其實大稻埕的範圍很廣，從瀕臨河畔的貴德街到延平北路街廓，都屬於大稻埕的範圍。

尤其是延平北路一至二段，日本時代劃為「太平町」，道路筆直寬闊、商行林立，是當時紳商富賈、知識分子的活動地點、社會運動的大本營；蔣渭水的大安醫院、台灣民報、四大書局（三民書局、第一書局、雅堂書局、國際書局）都在此區，也是戰後引發影響台灣社會甚鉅的二二八事件的起始點。

大正町是台灣日治時期台北市之行政區，町名源自大正街，因該區域為大正元年所規劃而得名。大正街在開發前是一片農地，原名為三板橋庄大竹圍，1912年由台灣建物株式會社收購土地進行開發。

大正街規劃了約150-160戶的住家供日本人居住，是當時臺北市最高級的社區，包含美國領事館也在此區。1922年臺北市實施町名改正，淡水線「大正街」降車場以東至大正街、敕使街道（今中山北路）編定為「御成町」，敕使街道東側部分編為「大正町」，都在現的中山區內。

「 大正町 」，是當時官員權貴的高級住宅區，依照京都棋盤式整齊劃一規劃，分為一條通至十條通。

東城門外，臨沂街、齊東街一帶在清末屬「三板橋庄」；庄內有一條台北城通往錫口至基隆的交通要道，主要運輸米糧、煤炭、生活用品至城內，稱「米道」。
米道四周是一畝畝的稻田、水渠密布。日治時期進行町名改正，劃為「幸町」，周邊逐漸發展，設有郡役所、高等商業學校、第二中學校、商工學校等，是名符其實的學校區。

1930年以後因台北人口增加，於是日本人在幸町大量建造日式宿舍，以解決居住問題。

昨日Sindy老師帶大家漫步城東街區，從臨沂街已歇業的高檔江浙菜餐廳「馥園」、2.7億豪宅頂禾園、及該建設公司標得的歷史建築「文房」閱讀空間，到2020年整修竣工的齊東街歷史街廓「臺灣文學基地 」。沿途除介紹幸町歷史、老房子的今昔與修復細節眉角，並以推廣文學、文化資產生活化的角度，讓大家在檜木香、書香中體驗文學即生活。