▊ 浴場線。新北投車站返鄉之路
自從北淡線通車，來北投泡湯遊玩的旅客越來越多，日本人為了發展溫泉觀光產業，從北投站開出一條短短的鐵路－新北投支線，載送泡湯旅客，因此又有「浴湯線」的暱稱。
1916年4月1日設「新北投降車場」，後改稱「新北投驛」，新北投的地名，也是這樣來的。
新北投車站的站體為檜木構造，銅瓦覆頂、簷架下的雕花托座，含蓄而美麗。
傾斜的屋頂上，有4顆圓滾滾的大眼，叫「老虎窗」，其實原本只有3窗，因1937年車站擴建才多加1窗，成了不對稱的3+1組合窗，可不是匠師故意鬧脾氣喔！
此外，鐵道與站房呈現90度角垂直的「T」字型配置，稱做終端式火車站，在台灣鐵道史上是比較少見的。
二戰時期雖然曾因物資短缺，鐵道被拆去淡水河防止盟軍船艦進港，屋頂銅片拿去做砲彈，不過戰後在美援之下，很快就恢復通車，新北投也成為有那卡西進駐，政商名流應酬的場所。
然這座歷史悠久的車站，1988年因為北淡線停駛而走入歷史，並將站體拆解，以象徵性的1元賣給彰化台灣民俗村。
▲新北投驛日治時期舊照。屋頂覆蓋銅瓦、三組老虎窗，開放式站體(圖片來源：維基百科資源共享)
▲1988年拆除後移送到彰化民俗村的新北投驛。屋頂被改成一般的陶瓦(圖片來源：維基百科資源共享)
1996年，北投在地學者於「北投社」刊物發文，倡議新北投車站返回故鄉，包括「尋回失散親人，重迎新北投車站／陳慧慈」、「流落他鄉的新北投車站／許陽明」等文，讓大家懷念起舊日時光、體悟鄉土文化的珍貴，社區居民逐漸凝聚車站返鄉的共識。
不過，返鄉路遙遙，2012年台灣民俗村倒閉遭到法拍，2013年文史團體發起跨縣市搶救車站連署、2014年車站終於迎回來了，卻又因選址問題陷入僵局...，經過幾番波折，新北投車站終於在七星公園復原重建，2017年4月正式開放。
比較令人惋惜的是，這座車站已不是原汁原味。拆解後舊建材毀損的比例高達62%（且大部份是人為疏失、管理不當造成的損壞），只好使用新木料修復。加上車站位置、施工工法都與原建築有所出入，或許稱他為新新北投車站更合適。
在新北投車站擔任志工的陳又堅老師說：「新北投車站一定要看的，是它的屋頂。是使用銅瓦」
銅瓦屋頂的特色，是會隨空氣自然變色，從紅銅色、灰綠色、翠綠色、黑色...。
臺灣有很多古蹟建築也有使用銅瓦，時間久了屋頂會被氧化，但新北投車站比較特別，因為靠近溫泉區，銅瓦會被「硫化」，不會被氧化，所以變色方式與眾不同！
▲灰綠色的銅瓦屋頂。
▲寶藍色的銅瓦屋頂(2019/2/11拍攝)
▲深綠色的銅瓦屋頂(2018/11/25拍攝)
內部除了參觀車站原始結構、了解車站的歷史，也有展示老照片與車站舊物件，另外還有很多文創紀念品可選購。
2019年再增設月台、建置鐵軌，並迎回一輛曾跑過淡水線的35TP32850型三等普通客車車廂。大家不妨走進車廂，重溫兒時搭火車的時光。
原始的吊把、燈具、通風孔與電風扇，車廂內還展示了一輛幸福牌自行車！
▊ 北投溪、磺港溪匯流處
與七星公園相鄰的是七虎公園，公園內的拱橋前方，可見到來自地熱谷的北投溪，與來自硫磺谷的磺港溪交匯於此。
磺港溪
磺港溪
站在橋上就能看到兩條溪匯流
左右向的溪流是來自地熱谷的北投溪，匯流至磺港溪，接著溪流通過薇閣小學、北投國小附近後往北，在磺港公園附近恢復明渠，沿著磺港路、承德路七段401巷一直到基隆河出海。
沿途行經大業路695號「北投聖高隆邦天主堂」，早期這塊地，原本預定要成立天主教小學，後來部份土地遭徵收開闢道路，導致校地面積不足，遂改變計劃，建為聖堂，於1967年3月啓用。為感念奧地利「聖高隆邦堂」教友的捐助，命名為「聖高隆邦堂」。
西元2000年教堂進行翻修，增添了一幅結合北投特有景觀，名為「心靈溫泉」的磁磚壁畫。
主保聖高隆邦雕像
▊ 百年伯公。磺田福佑宮
北投聖高隆邦天主堂後方，大業路667巷內有座名為「磺田福佑宮」的土地公廟，廟前掛滿祈福紅燈籠，陳老師說：「買厝賣地，一定要來這裡拜拜」
小小的土地公廟「磺田福佑宮」，占地大約18坪，外觀看似不起眼，但從清光緒年間初建至今，超過150年歷史；它的廟基與牆面，是使用北投當地的唭哩岸石建成，裡面也留有唭哩岸石打造的神像，具有歷史價值，2015年登錄為歷史建築。
磺田福佑宮兩側牆面為唭哩岸石
磺田福佑宮供奉福德正神，五尊神祇中間的老大，北投當地都尊稱祂「伯公」，這尊伯公就是唭哩岸石刻成的百年古物。
仔細瞧伯公身上的神明彩衣，繡著「康景建設公司」幾個大字，這是建設公司捐贈，外面燒金紙的金亭，上面刻的捐贈者，很多都是地產開發公司的老闆。那是因為許多地產開發公司喜歡來這裡拜拜，舉凡遇上釘子戶、亂開價、土地買賣問題時，來求土地公都能順利解決。
在我們來訪時，正好遇上一位住在廟旁的老大哥，要來幫忙打掃，他說：「這伯公住這一百哇年啊」
「但是先前，隔壁的天主堂還來告，說土地是他們的，廟要搬走。大家就覺得怪怪，土地公比你們早來，在這裡都上百年了」
結果一查，因為以前不懂，土地公廟也沒有做登記。這座廟正好佔用到後來天主堂的地。
「但是沒法度啊，是要搬去哪？」大哥說，土地公搬走就失去在地的意義了。
但是廟要登記，得有負責人，卻沒人能擔責任，後來找來議員林瑞圖，願意出面做主委，完成登記。並且幫忙四處籌錢買地，許多建商老闆、信眾紛紛慷慨解囊，最後以不到1/4的價格，買下天主堂部分用地，成為合法登記的土地公廟，百年來保佑著地方田地。
說到保佑田地，「磺田」二字，透露了農業時代的重要訊息。
早年這裡是一片田地，因農地受到大屯山區，含有硫磺的水質影響，不適合種植稻米，但卻很適合藺草（俗稱鹹草）的生長。
北投的鹹草頭部粗、莖部嫩度及韌性質地佳，不容易發黃，用於製作綁繩、織成草帽、草蓆，美觀又耐用，很受歡迎。是早期墾民的收入來源之一，到日治時期更是專業化生產，成為北投著名特用作物之一。
這片帶有硫磺成分的土地，便是「磺田」地名的由來。
▲1898年《臺灣堡圖》上可見古地名「磺田仔」
北投地區除了有知名的北投溪、磺港溪，還有一條源自大屯山脈的水磨坑溪，流經秀山路、杏林一路、大業路，往西南流到關渡宮附近，與貴子坑溪匯合，從淡水河出海。
根據史料記載，北投以前有座水磨窯， 僱用女工印製耐火磚。水磨坑溪東有文昌廟、 西有水磨窯，現在全蓋滿高樓大廈，已經找不到「水磨」舊日歷史軌跡。
所幸，這條溪流並未全部封蓋，市區裡還可見到他潺潺的溪流；兩岸樟樹夾道，走在溪畔小徑上，微風徐徐感覺神清氣爽。
溪邊小徑走到底，遇到中央北路二段，左轉大業路，有兩家北投知名的牛肉麵店，各有擁護者，生意都很好、「志明」是使用日本拉麵，與傳統台式麵條不同，很特別，有機會一定要來嘗嘗！！
▊番仔厝。平埔社王爺公
在十信商工的對面，仍有平埔族北投社之地，迄今仍有叫做「番仔厝」的聚落，該聚落的住民以姓 「潘」者為多，供奉「池府王爺」，又稱為「番仔王爺」。
北投原本是平埔族的聚落，尤以「北投社」最大，現今北投地名也是源自北投社之名。
根據史料記載，原本住在北投的平埔族人，因清代大量漢人移入，使他們生活空間縮減，改漢姓、習漢俗，被要求融入漢民的生活。日治時期，當時聚居住在三層崎（頂社）的北投嘎嘮別社族人，因總督府看中當地的白石土質地，強迫徵收土地，迫使頂社族人移居中社（今政戰學校附近）、番仔厝（大業路與豐年路交叉口附近，）或移出北投。
搬到中社的族人，又因日本政府興建跑馬場，再度被迫搬遷，於是番仔厝便成了北投社僅剩的部落。
▲北投路二段、大業路口石碑，正面「田心仔綠地」，背面介紹「番仔厝」
陳又堅老師說，清朝末年在三層崎住著一位頭目，叫做潘朱山。在他52歲時，有一位叫林烏塗的族人，要來跟他爭北投社頭目的位子，兩人比武後，潘朱山卻敗給了65歲的林烏塗。於是林烏塗在1895年成為新頭目。
潘、林兩人以前都曾幫清廷打過太平天國，有獲得賜地，是富足的蕃地主，可是在漢人眼裡，卻視原住民為青番土匪，日本人統治之後，更是禁止頭目制度，因此林烏塗成了後繼無人的末代頭目。
至於這位敗北的頭目潘朱山，百年後卻有個厲害的後代：外曾曾孫是人稱「華語流行音樂教父」的李宗盛。
大業路517巷沿著番仔溝而建，這條溪溝水清見底，肥大的魚群在溪裡迴游，幾隻白鷺鷥在矮樹叢中飛舞覓食。
不遠處，有一棟鐵皮搭建的小屋，就是供奉「番仔王爺」的番仔厝保德宮。
番仔厝保德宮主祀池府千歲，據說大約在兩百年前，一位族人在貴子坑溪撿到一尊漂流的神像，於是帶回族裡，供奉在潘姓爐主家中，成為庇佑原住民的神祗。
日治時期，潘姓族人的居住地因總督府興建馬場，被迫遷到「番仔厝」，1944年，五名潘姓族人集資建立「番仔厝保德宮」。不過這時候是不讓族人以外來祭拜的。
後來許多人就說「你們家王爺很靈驗，可是王爺的兵需要糧草，讓更多人一起拜不是更好？」因此才成為當地的共同信仰。
1988年，因為要蓋捷運淡水線、只好再次搬家，遷到現址大業路517巷。
保德宮內有一尊以青斗石雕刻的土地公，潘先生說，這尊土地公從他「太祖」時代就存在，本來也有自己的廟。1984年因為做水災，廟被沖毀，便將土地公迎入保德宮內共祀。
土地公批有神衣，平常信眾不會去動祂，除非是出巡或進香才會請出來。
2007年，保德宮到北港朝天宮進香，請土地公同行，在土地公金身過天公爐時，不小心落入爐內，燒燙燙的，信眾連忙請出，這才發現土地公神座背後刻有「平埔社」三個字。
潘先生回憶：以前他都在番仔溝邊，定期幫神像做清洗。也沒見過有刻「平埔社」這三字。怪了，到底是甚麼時候刻上的？
只能請土地公自己回答了！
▲青斗石雕刻的土地公像
不過，保德宮其實是十信工商（今幼華高中）的校地，土地為蔡家所有。當時蔡家大佬曾說：「只要留個完整操場給我，要蓋廟，沒問題」一口答應無償提供保德宮用地。
但是雙方當時沒有留下書面契約，蔡家幾位創辦人陸續過逝，已無人知曉此事，後代在清理財產時，當然不認這筆帳，要求保德宮拆廟還地。
保德宮所供奉的石刻土地公、番仔王爺等神像、祭具等，雖然都是文化局列冊的歷史古物，但因廟寺本身並非歷史建築，所以也無法受到政府保護。
後來，信徒表達想購買廟地的意願，十信工商仍堅持收回校地，在雙方溝通無果後，走上法律途徑，最後判決結果就是保德宮必須歸還土地。2010年10月，信徒將神明金身請出後，怪手便拆了廟宇。
被拆除的廟宇旁，還留有一點空地，信眾搭了這間小屋，暫時安奉番仔厝保德宮的眾神明。
▲保德宮被拆後的痕跡，屋簷上留著一個瓜筒。
保德宮的際遇不只這些，據說曾經因為祭拜神明，寺廟著火，燒死了二十多人。
1876年馬偕來到北投宣教，頭目們在番仔溝邊聽馬偕講道，聽久就信了，頭目信了，大家就跟著信。當年這裡一共住了27戶、約有101人，後來跟著吳威廉牧師受洗的有90人，佔了將近90%。至於沒有跟著信基督教的原住民，在漢化後便隨著漢人信奉道教。
很多信耶穌的，在教會安排下，學習語言和技能，生活獲得改善，但是信奉道教、敬拜王爺者，際遇卻大不相同。不禁要問：信仰到底是甚麼？
▆ 北投300年淡北古道。周氏節孝坊
北投豐年路與大同街，從前是「淡北古道」穿越北投頂店的路段，清領時期曾是北投的商業及行政中心，但隨著時代的變遷，這裡顯然已沒落。
不過，就在昔日繁華的豐年路上，還留著一座牌坊「周氏節孝坊」，豎立街頭超過160年之久。
現為市定古蹟的「周氏節孝坊」，是清末時期，為表揚紀念一位婦女所設。這位婦女叫周絹，22歲嫁到北投陳家，丈夫為儒生陳玉麟，小他2歲，家中經營雜貨維生。在她27歲那一年，丈夫過世，留下兩子，她從此未改嫁，侍奉翁姑、將孩子撫育成人，守寡32年至逝世。
為了紀念周絹的守貞事蹟，由當時內閣中書陳維英(學海書院校長)、將建坊案上呈禮部，透過閩浙總督劉韻珂上奏清廷獲准，於1861年建成此一牌坊，文武官員經過必須離轎下馬步行經過以示敬意。這也成為豐年路舊名「孝坊」的由來。
牌坊以觀音山石打造，原為四柱三間三層。1897年北臺灣發生大地震，石坊二層以上全部倒塌，聖旨護石和檐頂掉落。直到1985年「周氏節孝坊」列為市定古蹟，才開始進行維修整建。
1993年4月修復完工，從石材的色澤即可分辨有部分是後來仿造的，但所幸重要的聖旨護石在地震後，有被陳氏後代妥善保管，而得以復原。
▲周氏節孝坊陽面，楹聯為學海書院院長陳維英所題；前後有小石柱，目的是阻擋汽車進出。
這座牌坊的位置，正好就是漢、番居地的分界線。
周氏節孝坊旁的北投代天府，供奉伍府千歲，由當年北投望族陳姓的開台祖奉請來台，已有數百年的歷史。代天府見證北投陳姓與北投的開拓歷史，也是陳姓族人團結的象徵。當時為了保護牌坊，建造時特地退縮廟地，方便車輛通行。
▲因地震震垮的周氏節孝坊 (圖片摘錄自《異地血脈》)
北投俗稱「獅窟」有許多獅陣在此地代代相承，位在大同街上的北投「新武獅」已有九十五年的歷史，黃啟峰先生家族為北投新武獅之主要核心，自小耳濡目染、對於鼓藝無師自通，但因外出學習而中斷，直到2011年向下埤頭金獅團陳師父學習舞獅、陣法和武術，習得以後，再回到北投將新武獅發揚光大。
獅頭製作是台灣的傳統技藝，在舞獅表演時，獅頭更是重要的精神象徵。傳統獅頭是使用紙糊或紙紮的方式來製做，從一開始的塑模、上紙黏貼、脫模、編筐、綁手棍、上色到最後裝飾，每一個階段都需要耐心等候，待自然風乾後，才可進行下一步驟，避免造成上色不均或龜裂情形，由於工序繁瑣，一個紙糊獅頭製作大約需要1-2個月的時間。
但是做工紮實的紙糊獅頭，耐甩耐打，據說可保用五六十年以上不壞呢！
在地人稱「中街仔」的大同街，是北投早年最熱鬧的地方。靠近光明街口有一間頗具規模的祠堂，是北投最大家族陳氏宗親的起家厝「北投陳氏宗祠」。
旁邊現在圍起來的建商開發地，原本是陳氏祖先於清朝來到北投開墾時，為了培育後代所開辦的私塾，俗稱「學仔內」，與陳氏宗祠同為1890年興建的重要房舍。陳家不但是大地土，對文化教育、地方發展也是相當重視。
日治時期，日本人為普及國民教育，開辦「八芝蘭公校北投分教場」（北投國小的前身），陳家不但出任第一任校長，還出借學仔內做為教室使用。
可惜的是，後代子計畫開發用地蓋大樓，「學仔內」在缺乏文資身分保護的情況下，2020年8月全數遭到拆除。
漢埔融合四百年，要毀歷史一瞬間。
可訴說老北投的歷史紋理的與脈絡的地點，又消失一處，讓人不勝唏噓。
▲陳氏祠堂
▲陳氏祠堂旁已成為開發建地的學仔內
▲拆除前的學仔內。(圖片來源：北市議員黃郁芬研究室)
走讀路線：捷運北投站→圓環噴泉→北投教會→(店仔口)講古間→(中街仔)大榮車行→(光明路)貨物轉運站→北投市場→月光莊旅社→新北投車站→磺田福佑宮→番仔厝保德宮→周氏節孝坊→新武獅→陳氏宗祠、學仔內
延伸閱讀：官邸、水圳與士林新街之旅（上篇）士林官邸Ｘ福德洋圳
◎感謝台北市安全漫遊協會/陳又堅老師公益導覽
◎導覽老師：陳又堅 (臺北市安全漫遊協會理事長，北投社區大學講師)
※本文無關任何商業行為，純粹為個人研究整理筆記。部分引用文字倘若有著作權之疑慮、或有訛誤時，懇請告知。
※未特別註明出處之照片為本人拍攝。如欲轉載、分享本文請先EMAIL或留言給我。
◎參考資料
新北投車站
巫地北投
異地血脈
清代的貞節牌坊與節孝祠
淡北古道北投段前世今生文史紀錄（PDF檔案）
北投區志（PDF檔案）
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