城南水岸、消失的赤池〈上篇〉客家文化主題公園、紀州庵、螢橋－橋媽。旅行二三事

從古亭、三元街到西藏路的地底，曾經有一條河，被稱做無尾溝，日本時代名為「赤池」，水質清澈，可見魚蝦，在今廈門街口有一座跨越赤池的木橋，叫螢橋，每當春末夏初，池畔螢火蟲閃閃發光，日本人很喜歡來這裡抓螢火蟲。

戰後，國民政府將赤池整浚為特三號排水溝，隨著都市的發展，河岸兩邊住家與工廠增多，往溝裡排放廢水，溝渠日漸髒污發臭，大家只能摀鼻而過，甚至被戲稱為「黑龍江」；70年代這條河溝就陸續被加蓋成道路，曾經清澈的小河不見了，只剩下蜿蜒如河流的道路。
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▲曾經貫穿台北城南地區的赤池。圖片來源：台灣百年歷史地圖

其實這一條河在清代以前就存在了。早在17世紀荷蘭人所繪的臺北古地圖裡，龍匣社（了阿社）與雷里社之間，有一條新店溪支流，對照位置，學者推測應該就是日治時期所稱的「赤池」，之所以被稱做無尾溝，是因為它是新店溪的舊河道，已經沒有水，也沒有水源地，所以叫無尾。

從地圖上可看出赤池鄰近新店溪，原本是新店溪從公館過了永福橋後，沖刷接進來的河道，但這已是幾千年前的事了，因大自然的變化，河道不斷被沖刷、淤積改變，才形成一條內陸的無尾溝。
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▲1654年荷蘭古地圖。描繪的台北古地圖，右側開口即是淡水河河道，往上行接新店溪(編號19)。圖片來源：大台北古地圖
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▲新店溪局部放大，編號21舊稱「龍匣社」、編號22是「雷里社」，中間的新店溪支流推測就是赤池。圖片來源：截自大台北古地圖

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▲日治時期大台北鳥瞰圖，赤池位在地圖左側，鄰近新店溪。圖片來源：網路

消失的赤池
▲擷取上圖左下區塊，可清楚看到貫穿城南地區的赤池

但我有一點納悶的是，為何叫無「尾」，因為如果源頭靠近公館方向，那它的尾巴，應該在西藏路出海口才對啊？後來想起艋舺北門附近的老地名「河溝頭」，是許多河溝匯流處，以前貨物從淡水河進港後，都靠四通八達的水陸運送到街市內。靠近淡水河的地方稱為頭，除了是匯流處，還因為河溝與河流不同，它是靠著海水的潮汐漲退來活動，對居民來說，出海口才是頭，反之就是尾，與河流上游下游概念是不一樣的。（不知這樣解釋是否正確?）

今天由大員水文化復興協會的林耿同老師，帶領學員們走訪這一條消失的赤池，探討它的前世今生；走讀活動分為上、下午兩場，上午場走螢橋以東的流域，螢橋國中、客家文化主題公園、和平西路、汀州路，紀州庵；下午則從古亭站同安街出發，走晉江街到長慶廟、與霧裡薛圳的匯流處、接著前往南菜園（南昌公園）、循著河的方向，穿過牯嶺街、福州街、廣州街、途經三元街的水門遺跡，最後到西藏路，看因運捷工程開挖，而重見天日的赤池古河道。
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▲大員水文化復興協會林耿同老師
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▲圖片中藍色曲線就是赤池河道，上午探訪螢橋以東的流域(右框)、下午走以西流域(左框)。圖片來源：截自google map大台北水圳、溝渠

【赤池的尾端】
赤池雖然被稱作無尾溝，但它真的是無端消失了嗎？從日治時期的台北市街圖上可看到赤池的尾端，大約隱沒在國防部學人新村（汀州路三段24巷5弄）附近，但是在赤池北側有一條利用舊河道去改的水圳，也就是灌溉林口庄農田的瑠公圳林口支線，從1922年台北市測量圖，可看到它的尾端和赤池是相通的，也就是說，林口支線是赤池的延伸，可通往新店溪。

此外，在客家文化主題公園緊鄰新店溪口，原本也有一條赤池的小尾巴，連結林口支線與新店溪喔！現在還留有一小段遺跡呢！

▲從古亭河濱公園拍攝殘存的舊河道(拍攝日期:2020/3)
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▲右下圈圈處，是赤池尾端與林口支線銜接處、左上圈圈處是赤池、林口支線往新店溪的排水處
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▲1939年瑠公圳水利組合圖描繪赤池尾端銜接林口支線。圖中標示市農園的地方，即現在的客家文化主題公園，底下也有林口支線的小給水路

【萬新鐵路X螢橋國中】
萬新鐵路從萬華到新店，曾經是臺北南郊重要的交通幹道，於1921年完工通車，由當時的臺北鐵道株式會社經營。

鐵路全長10.4公里，共停靠12個站，早期是為了配合山區煤礦開採而建，是文山、新店、深坑、石碇等地的煤礦、木材與茶葉的重要運輸工具。戰後由鐵路局接手經營，在四、五十年代，搭鐵路遊碧潭，仍是台北人熱門旅遊路線，不過隨著煤礦日益衰退與公路的發達，鐵路載客量下滑，於1965年3月停駛，結束44年運行的歷史任務。

這條鐵路拆掉後，路基就變成了現在的汀州路（萬華至萬隆；萬隆到新店則是拓寬後的羅斯福路五、六段）。

位在汀州路三段的螢橋國中創於1968年，當時萬新鐵路已拆除，汀州路才剛改建完成。為了紀念鐵道歷史，2011年螢橋國中在配合市府公館水岸計畫時，將校門圍牆內縮，並改以鐵路的枕木做圍牆，裝置火車頭意象，為汀州路留下鐵道記憶。

不過關於螢橋國中的校名，其實是個美麗的誤會。當時國民政府來台之後，誤以為川端橋（今中正橋）就是螢橋，才會將它命名為螢橋國中，包括周邊許多地名，都用螢橋來命名。而實際上的螢橋，是佐久間町通往川端橋前方的一座木橋，跨越赤池，在今廈門街25號附近。

赤池從國防部學人新村流出後，往西北方向斜行，通過前三軍總醫院前方，來到汀州路三段，與昔日的萬新鐵路平行約100公尺，到達螢橋國中，然後在螢橋國中大門前九十度轉折進入客家文化主題公園。
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【客家文化主題公園ｘ截流站、抽水站】
客家文化主題公園與隔壁螢橋國中、及河濱公園這一大塊地，最早是日治時期規畫的川端公園（8號公園），緊鄰新店溪以及古亭庄川端水泳場，於1938年落成，公園內設有競馬場（1934 臺北賽馬場設置於此、1940 年遷移至北投，川端賽馬場繼續使用）、市農園、方型涼亭、溜滑梯等兒童遊戲器具、相撲場（1939。容納七千五百名到一萬名觀眾）、釣魚場、划船場地、棒球場、滑翔機練習場等等，是日中戰爭開始後，日本政府為了民眾身體鍛鍊而開發的大型運動公園。

川端公園也提供戰爭時防災避難用，從1944年的美軍空照圖中，還可見到高射炮陣地。

現在的客家文化主題公園，前身是兒童交通博物館（1992年開幕），我曾帶孩子去玩過幾次，最好玩的是戶外道路系統和遊樂設施，兒童可以乘座電動車，體驗真實的交通世界，很受小朋友喜歡。不過後來因為無法負擔財務虧損，而轉手給客家委員會，於2008年起改為兼具親水及客庄性質之市民公園，園區內有客家音樂戲劇中心、客家文化中心、客庄生活館、敬字亭、伯公亭、生態溝渠、水車、農村體驗區與跨堤平台，園內花木扶疏，綠意盎然，每到假日還會開辦許多活動，相當熱鬧。

老師帶領大家穿越園區，參拜伯公亭，然後來到串連河濱綠地的跨堤平台，解說赤池與新店溪的關係。

▲日治時期客家文化主題公園與螢橋國中一帶為川端公園，1944年美軍航照圖中出現圓形基地，那是高射炮。

客家人的傳統文化裡，土地神為最重要的守護神，並把土地公稱作「伯公」，直接把土地公當作親屬，表示尊敬和親暱。最初的造型，是利用大自然大樹或石頭等作為祭拜的對象，而後改建為石塚（石堆）型的祭壇，隨著時間的演進，更建築為小型、中型或大型廟宇。
這座伯公亭仿造從前七面式的樣式。不過它可能並非真正是客家信仰，因傳統伯公後方會以土填高半月形土堆名為「化胎」，類似墳墓，如房子的靠背，在風水上其有安穩的象徵。
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▲客家文化主題公園內的伯公亭(圖片來源：客家文化主題公園官網)

來到跨堤平台，可以看見水源快速道路下方有兩個重要水利設施，一個是古亭截流站，另一個是古亭抽水站。

截流站設立的目的在於，河道將受汙染的河水排放至大海前，預先透過截流站將汙水截流，並運送至汙水處理廠淨化後，再排放至河流或海洋中。

而抽水站的功能則是抽水、排水，抽水站設有閘門，當平時河川水位較低時，就會維持重力閘門開啟，使市區降雨藉以重力方式排至河川，如遇到颱風豪雨期，河川水位高漲，雨水無法再以重力排出時，就要使用抽水站的抽水機，以動力方式抽排至河川中，以避免集水區內發生積淹水情形，且若河川水位持續漲至警戒水位，河水有倒灌入市區之虞時，就要趕快關閉重力閘門，將水拉高往外抽出去。

對氣候多雨又四處環河的雙北來說，既然截流、排水如此重要，那如果你是水利單位，會把這些設施設在哪裡呢？

答案是水道匯集處。

這裡曾經是林口支線、赤池、新店溪的出水口，是三水交會處。地圖中藍色的線條，就是赤池從西藏路往古亭方向一直來到這邊的尾巴。赤池尾巴拉出後是新店溪舊河道，利用舊河道截水，將雨水、下水道水，以及圳路的小給，包含林口支線的水流都往這邊，在這裡處理好再往外排放。

▲古亭抽水站

▲地圖上仍可見到赤池銜接新店溪的舊河道

以前新店溪畔經常有河水氾濫成災的問題，所以早在日本統治時期，就陸陸續續整治新店溪，加設土堤、河川改道等，花費將近二十年的時間來進行護岸整治工作。甚至赤池的水患也很驚人，1924年《臺灣日日新報》就有這樣一則報導：

《水的力量=破壞的痕跡》洪水破壞地行腳(二)料亭集中的川端附近

5日夜，川端町一夕之間化為泥塘，主因並非新店溪水氾濫，而是赤池溢滿、河水倒灌，導致水逐漸逼近陸地...家屋浸水....
我登上新店溪沿岸的土堤，對岸農田東倒西歪、與體育協會水泳場相鄰的掘立小屋已傾倒....

新店溪因水患不斷，日本時代起便多次進行河川護岸整治工程。

從1921年、1930年、1939年，三張地圖可看出新店溪堤防整治後，河道的明顯改變

▲新店溪河道原本更寬，且在客家文化公園前方有許多大大小小的沙洲


▲1937年川端橋完工，往來中永和地區不必再靠渡船了。

▲1960年代新店溪畔土堤模樣(圖片翻攝自《水城台北》一書，原圖來原為中央社)
赤池離開客家文化主題公園後，續往西北，通過金門街11巷、金門街12巷，跨越汀州路二段182巷之後，進入河堤國小。

為了讓大家感受汀州路舊軌道路面與河道的落差，我們沒有跟著赤池走金門街，而是走與金門街平行的汀州路，從交叉的小巷口，來觀看地形起伏。

河堤國小前身為螢橋國校（即今螢橋國小），螢橋國校遷走後，1958年正式成立河堤國校。學校正門位在汀州路三段，前方就是昔日萬新鐵路「古亭町」站舊址，冒著白煙的蒸汽火車，鳴著長長的汽笛就從教室前經過。河堤國小剛成立時，四周都是稻田和一整面低矮的平房，最早興建的智樓(北端)、仁樓，三層樓的校舍，在當時便是附近最高的建築，從教室就可以看到新店溪堤防。

河堤國小校歌第一句，就描述了河畔印象：

河畔黌宮、堤外春風
化育著莘莘學子在其中...

▲汀州路在鐵路拆除後，路基墊高，使得兩側房屋變低。加上金門街是從前的赤池水路，所以地勢又更低漥，汀州路通往金門街的各個小巷口，都設有階梯。

鄰近新店溪的河堤國小


暫時偏離河道，老師帶大家沿著河堤國小側門，走同安街101巷前往紀州庵參訪。

城南水岸生活重要地標，文學森林紀州庵

【帶動河畔宴飲風潮：紀州庵】
「紀州庵」原為平松家族經營的日式料亭。本店位在若竹町，約是現今西門町南側，貴陽街與長沙街之間，離西本願寺不遠。主要提供隨軍隊移住來台的日本人消費。當時紀州庵的老闆平松德松，取名紀州庵是為了懷念故鄉「紀州藩」（紀州是「和歌山」的古稱），庵字則是茅草屋的意思，文人雅士取庵為名，以附風雅。

日本人自古就有在風景優美的河畔，開設河濱料亭、茶屋的一種飲食文化，當時日本就針對新店溪，首先復育了3百萬條的香魚，除了禁釣時期外，其他時間都可以釣魚，透過漁夫及當時的文山漁會，將漁獲分配賣給這些料亭。

平松因紀州庵本店生意不錯，所以決定拓點，1917年選擇在新店溪畔開了紀州庵分店，是一間專門經營和牛、雞肉鋤燒（sukiyaki壽喜燒）及西洋料理的高級料亭，許多解鄉愁的飲宴活動也隨之活躍起來，不但有陪酒的酌婦，藝妓表演也從日本「內地」跟著移入。

以前新店溪的堤防並不高，紀州庵在興建初期，是一座兩層的木構茅草頂的建物，二樓約與土堤頂等高，以數座木橋連接，搭船前來的食客則從河岸上堤防，直接可以進入二樓用餐。

隨著經營日漸起色，1927年間開始改建本館，並擴大營業的規模。將原來的本館改建為三層樓之外、還增建長型宴會空間「離屋」，以及招待重要貴賓的「別館」，甚至還擁有四艘藝妓隨船服務的船形屋，一艘可乘30人左右，跨越堤岸後上船遊覽新店溪、提供香魚料理，或出租漁網，讓廚師現場料理客人的現補漁獲。是當年以美景、美食聞名遐邇的河畔料理名店。

當時除了紀州庵，周邊陸續開設新茶屋、清涼亭、馬屋支店、樂水、清月、漁津分店等料理屋，讓河畔飲宴蔚為風潮。

可惜這樣的景氣維持不久。

太平洋戰爭期間，紀州庵停止營業，成為暫時安置傷患之處所。戰後則成為待遣返日人的暫居地，直到國民政府接收做為公務員家庭宿舍。1990年代本館與別館毀於祝融，僅存離屋苟延殘喘。2014年離屋修復完成，現為市定古蹟。

延伸閱讀：走讀城南－從清領、日治到近代。同安老街ｘ紀州庵ｘ萬新鐵路ｘ廈門街

紀州庵僅存的離屋



當年新店溪畔不但能釣魚、遊舟賞景，甚至在紀州庵前方有個水泳場。

日本在統治台灣期間，致力向西方學習，包含體育運動項目，也逐漸邁向國際化，除了以強身健體、防衛性為主的武術運動外，其他休閒性運動也開始受到重視。
其中，游泳運動是由「體育俱樂部」1907 年設立「水泳部」開始萌芽，於台北古亭庄新店溪旁設立「古亭庄川端水泳場」，作為游泳練習的場所，開辦游泳講習會。

1907年《臺灣日日新報》報導：

''古亭村臨新店溪處，為台北唯一之水泳場。昨日午後一時起，梅谷廳長臨場舉行開場式。"
"是處以渡船場為中心，下流是武德會水泳場，交做小中學生水泳練習場所。上流紀州庵前，開放一般之用。"
"在內學泳者，絕無沉溺之虞"

雖然游泳運動在日本人的積極推廣下展現成效，甚至分別在1922年、1927年及1931年被納入初等、中等教育規定之中，游泳社團活動與大規模的游泳競賽十分盛行；不過仍無法遏止新店溪頻傳的溺水事件。

1939年（昭和14）由紀州庵老闆平松德松等人發起，在川端橋畔設立一座「延命地藏大菩薩」石佛，以弔祭水難亡靈及息災。

延伸閱讀：從紀州庵到南菜園，日本時代的城南水岸日常〈呂慶炎老師導覽〉

古亭庄川端水泳場


▲古亭庄川端水泳場
消失的赤池
▲從日治時期的大台北鳥瞰圖上，可以看到新店溪畔有「水泳場」字樣。

▲水泳場推測位置

離開紀州庵，再度回到赤池水路上。

赤池穿過河堤國小校地中央，在汀州路二段178巷右轉，旋即往北，跨過同安街69巷後，從汀州路二段172號與170號公寓之間穿出，流往同安街43巷6弄底，左轉穿越同安街、進入28巷，眼前出現Y字路，赤池沿著右側長慶廟前的牯嶺街95巷、牯嶺街84巷、廈門街25巷一路來到「螢橋」。

▲赤池從汀州路二段172號與170號之間穿出

赤池來到同安街與同安街28巷口，老師教大家如何觀察地勢、判斷水的流向。
往左望，是汀州路，汀州路因為是從前的萬新鐵路，所以路面明顯隆起；往右望，路面也略有起伏；往同安街28巷方向略向下沉，河水往28巷流去準沒錯。

此時，小河的畫面突然浮現在眼前。孩子們腳踏木屐，手持玻璃瓶罐，在碎石子小路上一邊嬉鬧、一邊尋找小河邊，躲在草叢裡一閃一閃的螢火蟲...

平常走在路上是很難注意到這些細節的，臺北老巷弄就是這麼好玩啊！

▲同安街28巷口，左望汀州路

▲同安街28巷口，右望十普寺。十普寺的前身是日本時代的了覺寺。霧裡薛圳第三支線通過了覺寺後側，進入晉江街

▲穿越同安街進入28巷，眼前出現Y字路，赤池走右側長慶廟前的牯嶺街95巷

【赤池邊的野草居食屋】
牯嶺街95巷與同安街28巷的夾角處，有一棟日式建築，原本是1940年代石井家族購置的家屋，石井稔曾任職台北帝國大學的農化研究室助理教授，戰後石井家族離開台灣，將房舍交由同在農化研究室的陳玉麟教授。

陳玉麟教授在臺北帝大時期做的是農業研究，他是台灣化學肥料的開創者，把藥學與農業研究合一。當時不少調查局的法醫鑑識人員經常來拜訪，因為若有人喝農藥自殺，或是用農藥下毒犯案，都會來找陳玉麟教授協助調查，找出是哪些農藥成分。陳玉麟教授從1942年起一直在臺大服務，1978年創辦雜野草學會，研究野草、天然草類植物，退休後仍在學會擔任理事長十年的時間。

後來陳教授將房子轉交給台灣大學管理，在閒置多年之後，由黃金種子團隊（同「青田七六」經營者）整理後經營居酒屋食堂，命名為「野草居食屋」。

這棟日式建築，其實原本是有庭院的。陳玉麟教授曾說兒時常在院子裡騎腳踏車，繞著房子轉圈圈；但現在看上去，屋子卻緊貼著馬路，那是因為牯嶺街95巷，原本是赤池，到了1880年代因人口增多，家庭廢水都排入這條溪流，居民認為河溝很臭，且需要停車場，於是臭水溝就被加蓋成為道路，並興建停車場，而位在夾角的建物庭院部分，就因道路拓寬而被犧牲掉了。

【兩河交會的長慶廟】
牯嶺街95巷口的長慶廟，舊名為「古亭庄福德爺」廟，是一座歷史悠久的土地公廟，廟的後方臨晉江街，是昔日霧裡薛圳第三支線流經之處。

長慶廟就坐落在兩河交會處。

長慶廟旁賣金紙的陳伯伯也說，少年時就親身經歷過，以前赤池還在時，早上會有竹筏順著漲潮，把菜載過來這邊賣，等退潮時再順著水流回到艋舺。所以如果這條河還能使用，就是一個交通運輸用途，至於前面有提到赤池曾經溢出，就表示它的水量充沛，可以載舟。

不過，河道最後都被加蓋變成停車空間或道路，親水的生活離我們也越來越遠了。

▲長慶廟舊照
長慶廟前方有一面文獻會立的「鼓亭庄舊址」碑，站在石碑旁，還能聽到汩汩的水流聲。赤池的水，仍在地下滾動呢！

沿著牯嶺街95巷，也就是昔日的赤池河道，往螢橋方向前行。這條巷子從巷頭見不到巷尾，彎彎曲曲、忽寬忽窄的，都是天然河流的特徵喔！

▲忽寬忽窄、蜿蜒的巷道

牯嶺街84巷一棟建築後方，出現傾斜坡度，其實這是從前河道的駁坎喔！

【螢橋。沒落的廈門街】

來到廈門街25巷與廈門街交叉口，跨越赤池的木橋「螢橋」就位在這個巷子口。

日治時期，同安街和廈門街是城南地區的主要道路，同安街是充滿生活感的住宅街，廈門街則是商號林立的商店街；廈門街底設有碼頭，想到溪邊遊憩、或到對岸中永和地區，都得經過廈門街去搭船或過橋。

到了戰後，這裡變成了皮鞋大街，幾步路就一家皮鞋店，約民國六十幾年鼎盛時期，聚集了四十幾間皮鞋店，想訂製皮鞋，都會來廈門街。

不過後來開闢了重慶南路，並設置中正橋牽引道之後，廈門街就留不住人潮，加上皮鞋業逐漸出走大陸，最後就慢慢沒落，變成二手家具、二手生財器具等中古舊貨集散街道。

▲從和平西路一段，拍攝廈門街「螢橋」舊址。
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▲螢橋舊照(圖片來源：紀州庵官網)

赤池過了螢橋，往西北方向通過螢橋公園、與和平西路約略平行，跨越重慶南路三段進入龍匣口庄。

老師帶大家穿過螢橋公園後方巷子，體會巷弄高低起伏的趣味。

▲廈門街14巷
廈門街24巷3弄，非常誇張的高低起伏，巷弄走向也像迷宮般地迂迴。

步出廈門街14巷，下了階梯，右手邊就是螢橋公園。

回望螢橋公園與廈門街14巷

螢橋公園下方這一條巷子是重慶南路三段65巷6弄，走到底一樣有階梯，銜接重慶南路三段65巷。這條低陷的巷弄，看似赤池的路線，其實並不是。

重慶南路三段65巷右轉後，回到和平西路一段上的螢橋公園，這才是赤池曾經流過的地方。

我們正從赤池河道上方，俯視剛才走過的路。

◎走讀路線圖：

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