【城西】巷弄學人文導覽－遺跡隱味．從河溝頭到新起町－機器局遺構ｘ西寧市場ｘ慈雲寺ｘ艋舺將軍廟 @ 橋媽。旅行二三事

1884年台北府城完工了，「城內」平衡了艋舺與大稻埕兩河港市街的族群衝突，過往的荒地成了台北核心；隱然成形的「三市街」隨著河港貿易、工業、軍事、交通的聚集，開展出台北的新時代。

近年，台灣吹起一股懷舊風艋舺、大稻埕、西門町、淡水、北投等，昔日繁華歷史街區的城市走讀活動正夯著。
就在一個月前，鴨子老師傳了一個活動訊息給我：台北巷弄學人文導覽【遺跡隱味~從河溝頭到新起町】

河溝頭？我從沒聽過的名詞。新起町，又是哪裡呢？這些陌生的地名引起我的好奇！總之趕緊報名再說！

上午9點不到，來到捷運北門站3號出口的集合點。
導覽人呂慶炎(鴨子老師)，比學員們還早到現場，人還沒到齊，就已經滔滔不絕地開講周邊的環境歷史。

「那邊是清朝的機器局、這裡是北門口」鴨子老師指著。
「清朝時期，淡水是重要的通商河岸，北門外有一個碼頭，附近就叫做河溝頭」
當時貨物從淡水河進到台北城，都會經過這裡。

接著，鴨子老師講了一段有趣的閩南語俗語：

「有風不使帆，無風起搖櫓」

意思是有風的時候，你不趕快把帆拉開，借風使力讓船前進，等到沒風了，才在那邊拼命搖櫓。
是在嘲諷他人不懂得把握時機，事倍功半的意思。
(註:"櫓"是船櫓，划水前進的工具，船後面大隻的稱櫓、兩旁小支稱槳)

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這俗語又跟河頭溝有甚麼關係呢？鴨子老師說：
「當時從河溝頭有河溝流往市區，舢舨船可以開到大稻埕」

所以，商家如果沒有趁著起風時把貨載進來，等到風停了，滿載著貨物的舢舨，船伕搖櫓會搖到累死啊！

對好久不見的友人，我們會說：「是甚麼風把你吹來的呀?」也是其來有自。
因為從前沒有飛機，船是主要交通工具，出遠門的確是要看風向的！

↓清代的大稻埕河溝頭附近(圖片取自維基百科共享)

西元1860年代淡水河開港，許多外商洋行進駐，因河港有著地利之便，台灣生產的茶葉透過港口貿易銷往歐美。

當時市街店鋪林立、舟車輻轅，商業發展日益繁榮。現在靠近河岸的貴德街，就是當年主要的茶葉加工及出口區。

1886年，當時的台灣巡撫劉銘傳興建台灣鐵路，最初的台北車站《台北火車票房》就設在河溝頭街的東北隅，也就是現在的中興醫院、塔城街一帶。(後來才往東移動)。

中興醫院牆面的馬賽克瓷磚壁畫，就是在重現歷史片段，包含淡水河大稻埕碼頭、台北火車票房具標的性的「歐洲棚式鐵道機車庫」，及因交通貨運興盛的大稻埕商埠等等的景象。

↓清代的台北火車票房，歐洲棚式鐵道機車庫

通常從北門為起點的走讀行程，不是往六館街大稻埕商圈走，就是通過北門進城轉入撫臺街探訪官廳建築。
不過今天的路線蠻特別的，鴨子老師把大家帶往沒落的邊陲地段，頗有探險樂趣。

首先，轉進忠孝西路二段與西寧北路之間的鄭州路38巷。

一大片遺世獨立、清幽秘境出現在眼前。
寂靜的巷弄間有台鐵的老宿舍、圍籬後面是頹廢已久的木造老屋，被茂密的老樹環抱著。

忠孝西路、塔城街、西寧北路、鄭州路圍起來的區域，在清末之前是私人農田與民宅，1885年，台灣巡撫劉銘傳在北門附近建立「台北機器局」，日本治台時，延續原有的軍事用途，除了製造槍砲，也擔負維修鐵路建設和維修的工作。

之後轉為鐵道部及鐵道工場，工場遷出後，改為鐵道部宿舍區。
鄭州路38巷9號，就是當初的「機器局第五號倉庫」。

台鐵接管後，把它改為兩層樓的宿舍，屋頂鋪了日式黑瓦；每層隔了八間，旁邊另有公廁和公共浴室，上面還有增建太子樓。2007年指定為台北市定古蹟。

第五倉庫隔壁的鄭州街38巷7號，則曾是鐵路局長宿舍，也是文化局指定的歷史建築。

↓台北機器局第五號倉庫

↓台北機器局第五號倉庫，二樓有增建太子樓

鄭州路38巷也曾經是知名的「牛肉麵街」，巷裡有20多家麵攤和果汁攤。牛肉麵的特色是俗擱大碗，填飽外出人的胃，也是當地人從小吃到大的家鄉味。
但就在2006年，因都市更新的緣故，攤子被迫搬遷，陸續轉到附近路段，像是有名的青島牛肉麵後來搬到西寧南路。

看著褪色的招牌，不知道台北人記憶裡的味道，是否還存在？

↓鄭州路40年老店「青島牛肉麵」

踩著大石頭，墊腳窺探一下圍籬後面老屋的樣子。相較於耗費億萬修復，已經試營運的總督府鐵道部建築，這裡完全無人聞問。

近百年的日式老屋，就這樣任憑時間的摧殘，庶民的故事、昔日生活的軌跡，只能被埋藏在盤根錯節的老榕樹下。

此區除了指定古蹟之外，其他都已經劃定要改建，大部分住戶已經遷走。或許再過不久，整片林子就會消失了，來張合照紀念一下吧！

清代台北建城後，闢建了一條「新起街」(現今西門紅樓一帶)為常民聚集採買地；日治初期，改搭建成為簡易菜市場，提供移民日人日常生活所需。

1900年擴建新起街市場，是一座示範市場，特別注重衛生。隔了幾年，日本人再度改建市場，1908年由設計師近藤十郎設計的「西門市場」正式落成。又稱「新起街市場」，也就是現在的「西門紅樓」。

↓日治時期的新起街(圖片來源:台灣老寫真)
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↓近藤十郎規劃的新起街市場，也就是現在的西門紅樓

1922年，日本人在西門町北側西寧市場與洛陽停車場一帶，成立「中央卸賣市場」，將全台北市的蔬果、魚肉等貨品運到該地集中批發販售。
戰後，大量的外省移民湧入台灣，市場上也出現了來自中國各省的南北乾貨。家鄉的味道，撫慰了外省子弟離鄉背井的思鄉愁緒。

↓西寧市場

↓改建前的台北市中央卸賣市場（圖片來源：臺北市中央卸賣市場要覽，1936年）

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1981年竣工的西寧市場，由沈祖海建築師事務所設計，1-4樓規劃為市場、5-16樓為國宅。它的外形像一艘停泊在港邊的郵輪，積木般的幾何構造與俐落的轉折線條，可視為現代主義的代表作品。(沈祖海作品包含世貿中心、嘉興大樓、中紡大樓等)

不過，啟用之後卻是狀況連連，樓層動線設計不佳、施工品質奇差無比，加上曾有多起跳樓輕生案件，靈異事件頻傳。蔡明亮的電影《洞》曾在一樓的西寧市場拍攝，《目擊者》也在氣氛詭譎的國宅內取景。

↓《目擊者》劇照(圖片來源:自由時報)
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不過我進來之前，對這些事毫不知情，跟著學員們大步走進市場，穿過一樓電子商場的迂迴廊道，只覺得室內異常涼爽~~

既然是市場，就必然會有土地公廟。保佑出海平安、生意興旺。老師帶大家來到西寧市場內的土地公廟【西寧景福宮】

除了供奉福德正神之外，正面神桌底下，有一尊頗有來歷，生動的石雕像，虎爺。

「摸虎嘴，招財添富貴」
「摸虎頭，賺錢起大樓」

在民間傳說中，虎爺能咬來錢財，因為祂跟隨在財神爺的身邊，因此擁有掌握財富的能力。

此外，虎爺還能剋小人及保佑小孩平安長大，是小孩子的守護神。
傳說老虎能趕走妖邪、鎮壓煞氣，因此只要健康不佳或易吵鬧的小孩，認虎爺作「契子」，妖邪就不敢靠近，小孩便能平安長大。

另外，這裡也有供奉五營將軍及馬爺。五營兵馬是漢人的信仰，是屬於武職的地方防衛部隊。祭拜五營神祇叫做「犒軍」，除了一般三牲蔬果祭品外，比較特別的是一定要有牧草和水，供神軍的戰馬食用。

西寧景福宮外面，掛著一面紅通通的綢緞刺繡，一針一線手工非常細膩，黃澄澄的貨幣金元寶，讓人懷抱發財夢。

從中央卸賣市場到西寧市場，這個曾經是北台灣重要蔬果批發市場，隨著都市計劃，未來將成為台北客運轉運站。期待它的重生！

西寧南路、洛陽路、開封街二段、武昌街二段，在日治時期行政區為「壽町」，町內有國際館(現萬年大樓)、榮座(現絕色影城)、台灣劇場、東本願寺(現獅子林商業大樓)等，曾經繁榮一時。和「西門町」一樣，都是日本人主要的生活和娛樂商圈。

↓開封街二段

漢口街二段82巷內，隱藏了一棟充滿故事的百年日式老屋，現為「大村武串燒居酒屋」。
據說最初是林姓店長，騎著機車在大街小巷穿梭尋找店面時，無意間發現的老房子。當時荒廢已久，屋舍殘破，店家耗資三百萬元，花了半年時間修復回原貌。

該店在日治時期的地址為「壽町三丁目十三番地」是台灣第一座「能樂」劇場。

根據後代-大村定先生敘述，父親大村武16歲開始能劇表演、24歲來台灣之後開了能劇場，這裡就是舞台，會定期表演。現在店址的更後方，還有練習生的宿舍，當時至少有20-30名練習生。一家人在這裡居住大約20年，日本戰敗後，大村家撤離台灣，回到日本廣島繼續能樂推廣。

店家為了延續並紀念大村武先生，2012年開幕時，便將串燒居酒屋命名為「大村武」。

↓漢口街二段83巷2號百年日式老屋，2012年改為串燒居酒屋「大村武」
↓大村武先生的略歷及當年劇場公演的舞台照片(圖片來源:串燒居酒屋大村武-西門店FB)

昔日的黑瓦屋頂已拆除，改用現代瓦片。不過建築外觀及主要的樑柱、壁面結構都修復為原本的樣貌，大樑上還有大工師傅-河合三郎的簽名。歷經百年還非常穩固，真的很不簡單。

整修過程>>【大村武串燒居酒屋-西門店FB】

(圖片來源:串燒居酒屋大村武-西門店FB)

昔日的壽町，原本是日本人填土埋地打造的生活娛樂商圈，1945年日本戰敗，在台日人大多被解職歸返日本，原本的住宅則是廉價拋售。

不過，在國共內戰國民黨戰敗後，大量軍民跟隨流亡政府來台，許多土地被黨國政府接收。在當時的政治考量下，日本建築陸續被拆毀、改建，取而代之的是能容納大量人口，注重實用機能的平價公寓。

↓被夾在四棟公寓當中的日式老屋。(應該有特殊理由不肯改建)

破損嚴重的木屋，不知是否還有人居住。屋頂及牆面破損嚴重，都以鐵皮釘釘補補

漢口街二段109巷走到底，有一排三連棟的街屋，建物採用灰泥材料，外面加上紅磚皮層，原本應覆蓋瓦片的屋頂看似已損毀，暫時用鐵皮包覆著。

門樓牌面上還可見到花鳥泥塑裝飾，門檐下有雙蝸狀的石頭雕刻裝飾

左轉開封街二段109巷，有一排像違章建築般的一層樓木造建築。但它不是違建，每一戶都有門牌。它的位置就在昔日中央卸貨市場的尾端，一樓可作住家，亦可作為擺放工作道具的倉庫。

走回漢口街二段主幹道，往淡水河的方向，有一棟具有重要歷史意義、清幽的古寺「慈雲寺」。
最早名為慈雲佛堂，建於1840年，奉祀觀音菩薩、釋迦摩尼與文殊普賢菩薩，屬大乘正宗齋醮龍華派的齋堂。

根據清代《淡水廳志》記載，慈雲佛堂原本是一座草庵，蓋在艋舺竹巷尾※註(現今康定路、雅江街一帶)，後來因竹巷尾火災頻傳，佛堂燒毀才遷移到現址。慈雲寺曾歷經多次改建，齋友陳慶普將草庵改為土造磚瓦屋。
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日治時期1894年，因佛堂瀕河邊遭遇大水患，土造屋瓦被沖毀。第四代堂主張普茹捐款募資，改建為三廳佛堂，並增建護龍、庭院和圍牆。
1924年日本政府實施市區改正計畫，並整治淡水河河水，因該地處於低窪地區※註，張普茹再度自捐與募款，將佛堂改為鋼筋水泥紅磚造二樓式齋堂。1942年更名為「慈雲寺」，2000年指定為市定古蹟。

※「竹巷尾」清治時期此地以竹子買賣為大宗而得名。
※日治時期該地區為「築地町」是因為地處低窪，後經整治填土墊高，因此名為築地。

來到慈雲寺，不免要聊到蔣渭水與陳甜的愛情故事。

有「台灣國父」之稱的蔣渭水，1891年生於宜蘭，他雖出身於社會底層，但仍以第一名成績考取總督府醫學院(台大醫學院前身)，畢業後曾分發到宜蘭實習一年，後在大稻埕太平町創設「大安醫院」，又於1917年取得宜蘭名酒甘泉老紅酒的代理權，還在大稻埕開了一家「春風得意樓」。

當時蔣渭水雖得意於商場，卻始終關懷政事。

1920年蔣渭水成立文化公司，購入文化、思想方面圖書報刊。隔年結識了正在從事議會請願運動的林獻堂，還在大安醫院創立「台灣文化協會」積極從事民族與民權運動。

蔣渭水的感情生活，和他的政治生涯一樣精彩動人。

20歲時，在父親的安排下，迎娶自小一起長大的童養媳石有。石有是一位樸實、勤快且賢良的妻子，替蔣渭水生了四個兒子。石有的兄長，後來也都是蔣渭水社會運動的重要幹部。兩家感情十分深厚，可惜石有沒受過教育，只能在家帶孩子，默默在背後支持蔣渭水。

蔣渭水當醫生後，常和朋友上酒樓，當時在東薈芳認識了一位絕色藝妓陳甜。兩人一見傾心，陳甜的出現，填補了蔣渭水心靈上的空缺。不久，陳甜就嫁給蔣渭水為妾。蔣幫她改名「陳精文」，並教她讀書識字。當年「台灣文化協會」除了展開一系列民權啟蒙運動，還設立台北青年讀書會，其中，包含蔣渭水等五十人，而陳甜是唯一的女性。

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陳甜人如其名，聰慧甜美，秀外慧中，她不但是蔣渭水的革命伙伴，更是他的心靈伴侶。
兩人相識相戀後，她便一路陪伴蔣渭水從事社會運動，不僅如此，蔣渭水入獄時，陳甜也能獨自上台演說，宣傳理念。

1923年蔣渭水曾因請願活動，違抗總督府而兩度被判入獄共144天，史稱「治警事件」。在獄中與陳甜時常信件往來，陳甜也會寄衣物、書籍給他，甚至打點其他同志物品，給蔣渭水很大的精神安慰。

蔣渭水出獄後，依舊積極政事，並將台灣文化協會改組，1927年正式成立「台灣民眾黨」，主張爭取地方自治、提倡言論自由等理念。
1931年台灣民眾黨遭總督府強制解散，蔣渭水深受打擊，接著在七月因身體不適入院，八月五日病逝，享年41歲。

蔣渭水過世時，陳甜年僅32歲，失去摯愛，讓她萬念俱灰，便在台北慈雲寺出家。
當時曾有人勸他改嫁，但陳甜淡然婉拒。直至1986年高齡87歲辭世。

現在慈雲寺裏面，還保存著陳甜出家時的眠床。

↓音樂劇《渭水春風》描述蔣渭水的政治理想與陳甜的愛情故事

聽完愛情故事，再來看看它的建築。

慈雲寺為少見的街屋式齋堂。包括主堂與齋房，主堂的入口就在騎樓旁，巧妙結合了騎樓住宅與傳統廟堂，這在臺灣相當少見。

2樓為大殿，擁有傳統的燕尾脊形式，內部全為傳統的木結構。此外，前方還有陽臺作為前埕、簷廊、以及前步口；簷廊以石柱支撐，柱頭雕飾蓮花並設置石雕之施食臺。正殿供奉觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、文殊、普賢菩薩；樓下則為講堂，祭祀彌勒尊佛和九玄七祖，時常舉辦演說講道。

由於慈雲寺是在日治時期都市計畫實施之後才改建，因此寺前設置的磚栱廊配合了騎樓寬度，三個連接的磚栱施工精美。一樓立面為三開間，樓板亦為工字鋼樑。即使之後經過數次修建，仍保留大正時代鋼筋水泥紅磚造的主體，顯現在當時就有相當進步的建造技術。

如果從網路上搜尋「河溝頭」三個字，會驚訝地發現他不是艋舺的古地名，而是艋舺黑幫角頭？！
但追溯「角頭」這個詞，其實原意早就被扭曲了。

台灣的角頭，是聚落的意思。

最早先人由閩粵沿海冒險渡過黑水溝，從西部沿海發展港市開始，最先是由同宗親、同氏族或同鄉里的，聚居於某個村落或街市的一方，並藉由對宗教的信仰及活動方式，凝聚成一股地方勢力活躍於此地的莊頭組織，稱作角頭。

地方角頭有主要的「角頭廟」祭祀境主神，(例如：王爺公、大道公、仙公、祖師公、媽祖、三太子等）作為信仰及力量凝聚的中心。

之後，又因分房、分宗，發展出分支旁系，除依舊供「主神」(大公廟，例如:艋舺龍山寺)外，也奉地方神明或自家「守護神」(角頭廟，例如:艋舺青山宮)；藉由角頭廟宇的轄境、神明出巡遶境的路線及收取錢財的家戶，來確立其範圍。

鴨子老師說，莊頭組織通常會推派地方上有聲望的仕紳來擔任「角頭老大」，功能類似現在的里長或警察，以協助地方治理，幫忙排解糾紛，與黑社會毫無關聯。

只是在歷經閩、客、原住民分類械鬥的文化衝擊，以及異族長期統治的歷史因素，為了自身及村莊的安全，演變成為地方角頭藉由宗教名義，以家傳武術及軍事方式訓練出一群當地壯丁（含一些不事生產者、羅漢腳等）組成地方武力來捍衛家園，接著又衍生為專門從事非法活動的不良聚合團體，打著宗教名義在背後為所欲為，不再單純只是聚落組織，「角頭」更在過度地引用下，成了不良聚合的代名詞。

在電影《艋舺》當中，角頭的黑幫形象更是深植人心。
電影賣座，讓社會大眾對在地文化產生興趣，並非壞事，但是缺少客觀的史實交代，仍然有些不妥。

【艋舺角頭：河溝頭】

根據清代《淡水廳志》記載，艋舺在清治時期行政劃分屬大加蚋堡，清末與臺北城、大稻埕並稱臺北三市街。範圍大致為現今萬華區三水街以北的地帶。

清朝時期，平埔族(凱達格蘭族)原住民會利用Vanka(原住民語，獨木舟類的小船)，將他們生產的薪炭、木材、農獵產品等載運到現在萬華區環河南路、貴陽街口一帶的淡水河河岸與漢人交易，因平埔族人的 vanka 常常雲集，漢人就把這一帶叫做Banka(艋舺)，成為地名。

日治時期，艋舺則被日本政府易字為「萬華」。

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艋舺角頭涵蓋整個西門町，昆明街以西至康定路的「河溝頭」，因北門圳排經過，早期與圳排北邊的大稻埕貴德街共享同樣的角頭名稱。二次大戰前後，中央卸貨市場、果菜批發市場長期設置附近，獲利可觀，因此也成了各路人馬的必爭之地。

因境內古祠【晉德宮】別名【助順將軍廟】的緣故，所以這裡又叫做「將軍廟口」，周邊仍可感受過往河港聚落船頭人生猛個性。

【台北艋舺晉德宮-助順將軍廟】

台北艋舺晉德宮又名【艋舺助順將軍廟】，為台北市定三級古蹟。建於1862年，由艋舺著名建材商人鄭扁先生（捷成商行）捐贈石灰建材及洪氏家族等地方士紳共同起造，為主祀助順將軍的民間信仰廟宇，也是西門町的角頭廟。

在當時此處角頭名稱為「河溝頭」，由於緊鄰著淡水河，當時有尚有河溝連結，位處水路交通地點。

↓台北市萬華區康定路13號艋舺晉德宮(圖片來源：台北市文化局)
艋舺助順將軍廟（晉德宮）.jpg

少年廟公，文史導覽許智捷先生，跟大家解說助順將軍的由來：

據“助順將軍爺的故鄉-泉州晉江溜石村”的地方耆老口傳：將軍爺是南宋末抗元忠義烈士，姓黃、名不詳（有些解說為明代尚書黃道周，實為訛傳），為南宋末期人，為了救駕宋端宗照昺，壯烈犧牲，於泉州晉江溜石村成仁取義，與當時另一支抗元義士，圖復宋室江山，却功敗垂成。

而將軍爺得道飛昇時，眾鴨皆啼，當時村民看到將軍爺於“泉州晉江南嶽廟”內的古井，持金瓜槌站立升天。

溜石村民們為了感念將軍爺三兄弟忠貞不二與誓死捍衛家鄉的精神，故在祂們犧牲後，立祠廟供奉，尊稱其名「黃府將軍爺」，明朝皇帝朱元璋敕封聖號「助順將軍」。

↓助順將軍昇天尊像 (圖片來源：艋舺助順將軍廟官網)

廟公黃先生說，來助順將軍廟祈求拜拜時，帶甚麼牲禮都可以，唯一不能帶的是「鴨子」。

相傳宋末元初，宋少帝趙昺遇到元兵追殺，逃難到泉州，太守拒開城門接駕，也不願援助補給，趙昺只能在城外登陸，隨後遇到黃姓兄弟三人組成義勇軍護駕逃難。
一日眾人在南獄廟休息時，原本約定天亮雞鳴就要離開繼續趕路，沒想到隔天眾人卻沒聽到雞叫聲而睡過頭！

當時，有一群鴨子路過南嶽廟，呱呱大叫把他們給吵醒，這才驚覺元兵已經追到。為了保護趙昺，黃姓兄弟和義勇軍奮勇抵抗，捨身取義保護宋少帝，最後遭到殲滅。為了感念鴨群驚醒之恩，而有不能拿「鴨子」當供品祭拜的禁忌。

晉德宮是一座以琉璃瓦與混凝土結構建造的廟宇，不論是木雕或石刻都非常精美，十分壯觀，是少數擁有前殿與正殿的廟宇。

但因康定路拓寬的關係，晉德宮的前殿被拆除，現在只剩下正殿，不過正殿保存完整，是臺北現存少見的木結構歇山重簷屋頂建築，跟大龍峒保安宮以及艋舺龍山寺工法類似，兼具歷史性和藝術性。

1921年時改建，由泉州和台灣匠師各自對場競作，廟身以中軸線為界，兩側雕工、裝飾，同中存異，饒富建築巧思。

廟身左右兩邊分別由泉州名匠師王益順徒弟，以及台籍匠師陳田負責設計建造，泉州匠師來頭大，以大木作勁力取勝，台籍匠師輸人不輸陣，以精工裝飾吸引目光，使得小小的三開間同中存異，兩相比對頗有興味。

陳田後來和李梅樹合作修建三峽祖師廟，因此助順將軍廟也有若干手法與祖師廟雷同，可以說是北台灣建築史很有研究價值的古廟。

門神彩繪也頗有來歷。

精緻的鏤空木雕窗戶，裡側其實是有機關的，窗子可以用木板上下推動開闔。

明治四十四年（1911年）出版的｢飛行機スケッチ最新臺北市街鳥目全圖｣，可以看到晉德宮的部份建築剛好位在當時規劃好的康定路上，面臨被拆除的情況。

1024px-臺北晉德宮的部分建物位於計劃道路上.png

助順將軍廟的後方，有一大片廣場，兩棟大樓牆面上有令人震驚的巨幅塗鴉彩繪

武昌街與康定路口的【臺北市電影主題公園】，原址為日治時代西元1934年成立的【台灣瓦斯株式會社】，是台北最早生產煤氣的現代化工廠。

戰後改為【台北市煤氣有限公司】由台北市政府接管，於1951年改組成立【台北市煤氣有限公司】，主要以煉製老式煤球提供家戶炊事使用為主。
當時煉製煤球收入豐厚，讓萬華人衣食無缺，鴨子老師用一段閩南語來說明，

"睏晚晚，燒火碳"
意思是萬華人很幸福，每天可以不用早起做工。

不像傳統農業家庭得早起燒柴煮飯，被煙燻得灰頭土臉，滿腹辛酸。
"起草烎潑粗糠
目屎做飯吞
破柴烎灶那烎那哭"

煤球，又稱煤丸，和木炭是不一樣的東西，它主要是以泥土加水混入煤渣、以搖轉或加磨成圓柱狀的燃料，中間有許多小孔洞讓空氣流通；煤球燃燒的時間遠比木炭更長，由於它可重疊使用，讓它連續燃燒，所以閩南語又稱作＂連炭＂。是當時家庭、工廠的主要燃料。後來隨著煤氣、瓦斯、電力發達，煉煤產業才逐漸沒落。

公視《下課花路米》節目有介紹傳統手工煤球的製作，可以參考

民國90年，完成公園簡易綠化，在閒置了34年後，台北煤氣公司終於變身為西門最大的一塊綠地公園，園區內不但保存著煤氣公司的廠房、煙囪及煉焦爐等歷史建物，還有運送煤炭的地下通道。圖為「卸煤斗」。

電影公園周邊的塗鴉真的很有特色！

離開電影主題公園，通過康定路25巷，這裡聚集了許多川菜館，像是知名老店「黔園川菜」就開了好幾家

康定路走到底是台北市西門國小，校內有一塊非常重要的石碑「埋立地記念碑」，見證了台北市最早的"都更"。

「艋舺埋立地紀念碑」（艋舺河埔新生地紀念碑）

從前萬華鄰近淡水河沿岸一帶，因為地勢低漥，每逢大雨就會造成河水氾濫，雨水無法順利排出，以致家家戶戶幾乎都泡在水中，結果蚊蠅滋生，造成疾病叢生。若碰上雨量太大，河水還有可能會倒灌，街市農田常遭水淹，財產損失無數，這樣逢雨必淹所衍生的問題讓當地居民飽受痛苦。

當時的臺北廳長井村大吉為了一勞永逸地解決水患，便著手計畫將這個區域墊高。這是一個非常龐大的填土改地工程，前後花了三年時間終於大功告成，讓此地區的民眾不再飽受淹水之苦。當時填地所需的土，都是從台北中崙運過來的。

疑？中崙不是貴婦百貨的所在地嗎？哪有這麼多土？

沒錯，台灣地名若有「崙」字，通常為平原上的小山丘或高地。清朝初期，在大迦納平原東方正中央，綿亙著一條小山丘，故名為中崙。就是現今南京東路微風百貨、台北小巨蛋一帶。

這塊石碑，就是說明整個填土工程的由來始末，告訴人們為什麼要填土、是誰的計畫、花了多少錢、用了多少時間等等。

石碑全文以日文記錄，原本石碑上方有「埋立地紀念碑」的碑名，但上半截有一部分已經不見了，再加上經年累月的風吹日曬與自然風化造成毀損，字跡模糊，無法連貫閱讀，不過從幾個字句，包括「地勢低漥、豪雨、河水氾濫、廳長井村君、巨資、大正三年始、六年五月竣」等殘存的隻字片語中，仍可推測出大概的意思。

十字路口有一棟四層樓的老建築，轉角的刀璧引人側目，想必也是有故事。

來到康定路內江街口，難得見到大正時期的紅磚造二層樓連排建築物。這是艋舺地區除了剝皮寮以外，規模第二大的街屋群。
建築轉角立面山牆，做成破山頭形式，中央飾以勳章，周圍有花草泥塑浮雕，頗有特色。

很可惜的是它並不具備文資身分，難逃拆除改建的命運。

在還未拆除之前，來張大合照吧！為老建築留下記憶

博大泌尿科旁不遠處(康定路100-160號)，另外也有四連棟紅磚街屋，是日治時期的建築。早期為民間製材所「江日益木材行」，主要販售種類是台灣檜。
建築立面做成圓形山頭，上面飾以假柱，並以圓球收頭。比較特別的是山牆中央和兩旁是貼日本面磚裝飾，外牆以紅磚砌成，並以白色洗石子條飾，頗有「辰野流」建築味道。

不過，這四連棟街屋也是不具備文資身分，即將走入歷史。

拍照當時，正好是下午的大逆光。照片完全矇掉了><想找機會再去補拍，希望再去時，房子還在>///<

沿著內江街往昆明街的方向走約100 公尺，鴨子老師帶大家轉進內江街126巷。
巷弄走到底是一處停車場，一旁掛著「此巷不通」的看板。側身步入公寓旁的羊腸小徑，居然別有洞天。

裡邊有一處四周被公寓包圍的花園秘境。公園角落還有一台日本時期遺留下來的雪見燈底座，可惜上面的燈已經不知去向。

鴨子老師說：這一帶全部都是艋舺富商張德寶的土地，這裡原本是他們的私人花園。

俗諺說：「第一好張德寶，第二好黃阿祿嫂，第三好馬俏哥」指的就是艋舺三大富商。

張德寶商行的創業者是張秉鵬，生於福建省泉州土門外法石鄉。幼失怙恃，因為家貧，只靠他的哥哥維持家計，不料哥哥也因病早逝，嫂嫂帶了幼子改嫁。當時張秉鵬只有17歲，見到鄉里人多數以出洋或是航海為業，便決定來台灣謀生。

起初在一家商行充當小夥計，所得積蓄與朋友一同投資買賣，賺了不少錢。行東看他會做生意，就提升他為行員，有時交託他隨船押貨，往來南北之間，與各地的商人認識愈廣，不久就自謀發展，發揮著他做生意的才能。
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當時在閩海一帶有個著名的海賊蔡牽，時常搶劫商船。

有一次，張秉鵬和同行的船隻從北方辦貨，正當船隊駛入滬尾港準備入港時，不料遇上蔡牽賊船攔截搶劫，而當天正好是大峒龍大道公廟落成、大道公開光點眼之日，居民沿途燒香、放鞭炮。賊首蔡牽卻以為是在歡迎自己，大喜之下，命令海賊不准殺害住民，張秉鵬與他的船員才躲過一劫，僅被捉回賊寨。

原來蔡牽也是泉州人，蔡妻也姓張，蔡牽隨行賊寇得知所捕的商人既是姓張，又是同鄉，遂動了思鄉之心，認張秉鵬是她堂兄的兒子。姑姪相認，請求蔡牽將人貨釋放。蔡牽看張秉鵬是個老實人，又有親戚關係，就將所搶的船貨返還，臨別前還贈送他一面黃旗，以後船隻來往時，只要將旗幟插在船頭，就可暢行無阻。

插上黃旗，不僅蔡牽的賊船不來搶劫，就連其他海賊也因懼怕蔡牽的勢力而避之。不僅張秉鵬自己的船隻利用旗幟，同行的船隻也隨後航行而免遭賊劫。於是商人紛紛託他運貨，同行的船隻也支付佣金，於是他所經營的張德寶行號獲得巨利，成為富商。

西元1920年龍山寺重修時，張德寶行號就捐出鉅額修廟。

從一座雪見燈，探討日式庭園美學、再回溯到船頭行的文化，台灣的歷史真是一塊瑰寶，太精彩也太豐富了！這些課綱上看不到的內容，真的很需要有人來講故事，一代一代地傳承下去。

行程最後一站來到隆昌街，這裡有逐漸形成的新藝文聚落。

蜿蜒巷弄裡的「心起町」咖啡藝文空間，是由一群年輕人為推廣、深耕在地文化所經營的文創據點，也是一家利用老屋改裝的咖啡廳。如果想挖掘更多艋舺的隱味，或者只是走逛累了想歇歇腳、喝杯手沖咖啡，都可以進來這裡坐坐。裡面還有一頭大麥丁喔！

它的位置就在長沙街艋舺清水祖師廟斜對面巷頭，萬華區隆昌街94號。

走讀路線：捷運北門站(3)號出口→清代車站舊址→鄭州路機械局五號倉庫遺構→西寧市場→三市街→慈雲寺→台北艋舺晉德宮-助順將軍廟→(電影主題公園)台灣瓦斯株式會社→(西門國小)艋舺埋立地紀念碑→內江街康定路口-博大泌尿科診所→內江街公園→心起町咖啡藝文空間

◎路線圖：Google Map

#感謝呂慶炎(鴨子)老師導覽
#舒喜巷 Suki Lane

◎參考資料
傳說中的台北接官亭
林小昇之米克斯拼盤[中央卸貨市場]
維基百科注釋：台灣黑幫
 維基百科注釋：艋舺角頭
 艋舺龍山寺官網

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